João 3:14-15

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Como Moisés levantou a serpente como se ele tivesse dito: E mesmo esta única testemunha, dando testemunho das coisas celestiais, em breve será tirada de você; sim, e da maneira mais ignominiosa. Ou, como o Dr. Doddridge relaciona as palavras com o que precede, “E agora eu menciono o Filho do homem, deixe-me retificar aquele grande erro seu a respeito do reino dele, que de outra forma pode ter consequências fatais. Você espera vê-lo erguido em um trono magnífico; e não apenas quebrando o jugo da nação judaica, mas levando-os a conquistar e destruir os gentios; mas devo assegurar-vos que, assim como Moisés ergueu , [grego, υψωσε, ergueu-se no alto , ou seja, em um poste] a serpente no desertoPara curar aqueles que estavam morrendo pelo veneno das serpentes de fogo ali; mesmo assim, o Filho do homem deve ser levantado numa cruz (veja a margem) e então exibido publicamente na pregação do evangelho, para que os pecadores possam por meio dele receber uma cura muito mais nobre e importante; mesmo que todo aquele que nele crê não pereça Como todos em seu estado natural, de outra forma; mas pode obter uma restauração tão perfeita que certamente tenha a vida eterna ”. Para todos aqueles que olham para ele e confiam nele pela fé, recuperam a vida espiritual e a saúde.

O leitor observará, em primeiro lugar, que o grande ponto da similitude aqui é, na maneira de realizar a cura, isto é, por acreditar no que foi erguido, ou elevado, para esse fim, por uma designação divina. 2d, que a passagem implica fortemente que, como os israelitas feridos teriam morrido se não tivessem olhado para a serpente de bronze para a cura, assim também os homens, feridos pelo pecado, original e real, certamente perecerão, e que eternamente, se eles não olhe e creia em Cristo, entregue à morte por suas ofensas e ressuscitado dentre os mortos por sua justificação; cuja grande verdade é ainda mais fortemente expressa, João 3:18. 3d, que nosso Senhor, ao dizer a Nicodemos, que a morte do Messias foi prefigurada por tipos na lei, mostrou a ele que era agradável tanto à doutrina de Moisés, quanto aos conselhos do céu, que o Messias deveria ser em estado de sofrimento; e, conseqüentemente, ele insinuou que a mesquinhez de sua atual aparência na terra não era razão para alguém duvidar de que ele tinha estado e ainda está no céu.

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