Jó 39:1,2
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Tu sabes a hora em que as cabras selvagens da rocha
Que habitam em rochas altas e íngremes, onde ninguém pode entrar; trazer à luz? O que eles fazem com grande dificuldade, como está implícito, Salmos 29:9 , e observado pelos naturalistas, e no qual eles não têm ajuda senão de Deus. “Homem vaidoso, quem se intrometeria tão facilmente em meus segredos! Você já escalou as rochas para ver as cabras selvagens parirem? Ou tu ajudaste no trabalho árduo das corças e ajudaste a aliviá-las de seus fardos? " Você pode contar os meses que cumprem, etc. “Você sabe o momento de sua concepção? Ou mantém uma conta quando eles serão entregues? ” Patrick. As questões aqui, como Bochart argumenta, não se relacionam com um mero conhecimento ocioso e especulativo do tempo particular quando as cabras selvagens dão à luz, ou as corças parem, e os meses que cumprem, (que por observação comum pode ser facilmente descoberto ,), mas para as várias circunstâncias disso, e aquela supervisão e cuidado divino e providencial pelo qual Deus não apenas conhece todas as coisas, mas as dirige e governa.
Por esta razão, ele supõe que os intérpretes da LXX traduzem a cláusula, εφυλαξας δε ωδινας ελαφων, Você observou ou guardou o nascimento das corças?Sem a custódia de Deus, (como ele argumenta), que preserva com o máximo cuidado tudo o que ele uma vez criou, este tipo de cabra selvagem deve cair rapidamente, em meio aos inúmeros perigos aos quais estão expostas, tanto de caçadores quanto de feras selvagens ; para não mencionar a frequência com que as próprias mães colocam seus filhos em perigo extremo. A isso ele acrescenta a observação de Santo Crisóstomo, a saber, quão apropriadamente a palavra εφυλαξας é aqui aplicada, porque a cabra selvagem está sempre em fuga, em medo e agonia, continuamente saltando e saltitando; por que não produz meros abortos, em vez de levar algum de seus filhos à maturidade? Nenhuma outra razão pode ser atribuída a não ser a maravilhosa providência de Deus, na preservação das represas e de seus filhotes. Temos também um relato, em Bochart, de Aristóteles, Plínio, etc.,seselis , para a qual são dirigidos por instinto, e cuja ingestão antecipa grandemente seu parto.
A tudo o que pode ser adicionado o que lemos em Salmos 29:9 , a respeito do trovão , ou a voz do Senhor , que יחולל אילות, jecholel, aijaloth , (as próprias palavras em nosso texto) fazem as corças parirem: isto é , (como o mesmo escritor erudito observa), entre os muitos efeitos maravilhosos do trovão, este é um, que aquelas bestas selvagens, que com dificuldade trazem seus filhotes em outras épocas, ao ouvi-lo são imediatamente libertadas; o terror que eles são lançados é tão grande que tem um forte efeito nas partes que precisam ser relaxadas. Veja Chappelow.