Jó 39:19-25

Você deu força ao cavalo? Hebraico, גבורה, geburah, sua fortaleza , a coragem e confiança generosa pelas quais o cavalo é altamente recomendado. O leitor observará que todas as grandes e alegres imagens que o pensamento pode formar deste nobre animal são expressas neste parágrafo com tal força e vigor de estilo (para usar as palavras de um escritor elegante) “teriam dado aos grandes sagacidade da antiguidade novas leis para o sublime, se eles tivessem se familiarizado com esses escritos. ” É verdade que no terceiro livro de Virgil's Georgics , encontramos uma bela descrição de um cavalo, principalmente copiado de Homero, do qual Dryden nos deu a seguinte tradução admirável:

O corcel de fogo, quando ouve de longe

As trombetas alegres e os gritos de guerra,

Ergue os ouvidos; e, tremendo de alegria,

Muda de lugar, e patas, e espera a luta prometida

Em seu ombro direito, sua juba espessa reclinava

Ruffles em velocidade e dança ao vento.

Seus cascos córneos são pretos e redondos;

Seu chine é duplo; começando com um salto

Ele vira a grama e sacode o chão sólido.

Fogo de seus olhos, nuvens fluem de suas narinas;

Ele carrega seu cavaleiro de cabeça para baixo no inimigo.

Mas, se o leitor comparar com esta a presente passagem, descobrirá que, “com todas as desvantagens de ter sido escrito em uma língua pouco entendida; de ser expresso em frases peculiares a uma parte do mundo cuja maneira de pensar e falar nos parece estranha; e, acima de tudo, de aparecer em uma tradução em prosa, está tão transcendentemente acima da descrição pagã, que por meio disso podemos perceber quão fracas e lânguidas são as imagens que são formadas por autores mortais, quando comparadas com o que é figurado, como foram, assim como aparece aos olhos do Criador. Ele observará em particular que, enquanto os poetas clássicos se esforçam principalmente para pintar a figura externa, os traços e os movimentos, o poeta sagrado faz com que todas as belezas fluam de um princípio interno na criatura que ele descreve,Você cobriu seu pescoço com o trovão? Uma forte metáfora para denotar força e terror. “Homer e Virgil não mencionam nada sobre o pescoço do cavalo, mas sua crina; o autor sagrado, pela figura ousada do trovão , não apenas expressa o tremor daquela beleza notável no cavalo, e os flocos de cabelo, que naturalmente sugerem a ideia do relâmpago; mas também a agitação violenta e a força do pescoço, que, nas línguas orientais, haviam sido expressas categoricamente por uma metáfora menos ousada do que esta. ” Você pode amedrontá-lo como um gafanhoto? Que é facilmente assustado e afugentado pelo menor ruído de um homem.

Mas, como o verbo רעשׁ, ragnash , aqui usado, significa empinar ou mover-se rapidamente , bem como temer e tremer , muitos preferem traduzir a cláusula: Você o fez se mover como um gafanhoto? ou, antes, como um gafanhoto , n como ארבה, arbeh , é geralmente traduzido. Assim, S. Jarchi e Bochart, An feciti ut moveretur sicut locusta? Deve ser atribuído a ti que o cavalo tem movimentos específicos, saltando e empinando como os gafanhotos fazem? Daí o ditado comum entre os árabes: O cavalo representa o gafanhoto.A expressão contém uma dupla beleza, pois não só marca a coragem deste animal, ao perguntar se ele pode se assustar , mas da mesma forma suscita uma imagem nobre de sua rapidez, dando a entender que, se isso fosse possível, ele se afastaria , com a agilidade do gafanhoto ou gafanhoto. A glória de suas narinas é terrível hebraico, הוד נחרו אימה, hod nachro eimah , literalmente, A majestade , ou magnificência, de seu bufar é terror. Assim Jeremias 8:16 , O ronco dos seus cavalos foi ouvido, toda a terra estremeceu ao som do relinchar dos seus fortes. “Este é mais forte e conciso do que o de Virgílio, que ainda é a linha mais nobre que já foi escrita sem inspiração:

Collectumque premens, volvit sub naribus ignem.

E em suas narinas os rolos coletaram fogo.

Ele paweth no vale hebraico, ele cava; por meio da coragem e da devassidão, ele não consegue ficar parado, mas está continuamente batendo e, por assim dizer, cavando a terra com os pés. E regozija Glórias, manifesta grande orgulho e complacência; em sua força. Ele segue ao encontro dos homens armados. Continua com grande prontidão e coragem destemida para enfrentar as armas que se opõem a ele. Ele zomba do medo De todos os instrumentos e objetos de terror: ele despreza o que as outras criaturas temem; nem volta atrás da espada Ou, por causa da espada , ou, por medo da espada , como מפני חרב, mippenee chereb , muitas vezes significa.A aljava bate contra ele A aljava é colocada aqui para as flechas contidas nela, as quais, sendo atiradas contra o cavalo e o cavaleiro, fazem um barulho de chocalho. Ele engole o chão com raiva. Ele está tão cheio de raiva e fúria que não apenas rebate seu freio, mas está pronto para rasgar e devorar o próprio chão em que pisar.

Ou melhor, sua ânsia de começar e sua fúria pela luta são tais que ele, por assim dizer, devora o espaço intermediário e mal pode esperar pelo sinal da batalha, por causa de sua impaciência. Nem acredita nele , & c. Ele está tão satisfeito com a aproximação da batalha, e o som da trombeta chamando para se engajar nela, que ele mal pode acreditar, de alegria, que a trombeta soou. Ou, as palavras podem ser interpretadas, Ele não pode ficar parado quando a trombeta soa: seu cavaleiro dificilmente pode contê-lo ou mantê-lo quieto, por sua ânsia de correr para a luta. Ele diz entre as trombetas: Ha, ha! Uma expressão de alegria e entusiasmo, declarada por seus orgulhosos relinchos. Ele cheira a batalha à distânciaEle percebe e tem uma espécie de senso instintivo da batalha a alguma distância, seja de lugar ou de tempo; o trovão dos capitães O clamor alto e alegre iniciado pelos comandantes e continuado pelos soldados, quando eles estão prontos para entrar na batalha, e quando, com gritos terríveis, eles estão marchando para o ataque.

Todas essas expressões, “Ele se regozija em sua força Ele zomba do medo Nem acredita que é o som da trombeta que Ele diz entre as trombetas, Ha! ha! são sinais de coragem, fluindo, como foi dito antes, de um princípio interno. Sua docilidade é pintada com elegância em não se comover com o barulho da aljava , a lança cintilante e o escudo. Ele engole o chão , é uma expressão de prodigiosa rapidez, hoje em uso entre os árabes, conterrâneos de Jó: é a mais ousada e mais nobre das imagens de rapidez. Os latinos têm algo parecido; mas não é fácil encontrar algo que chegue tão perto disso como as linhas de Pope em sua Floresta de Windsor:

"As calças corcundas impacientes em todas as veias,

E, pateando, parece vencer a planície distante;

Colinas, vales e inundações, já aparecem atravessados,

E, antes que ele comece, mil passos são perdidos. ”

Ver Guardian , No. 86 e Lowth's Prelectiones 34.