Judas 1:10,11
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Mas estes Sem qualquer vergonha; falar mal daquelas coisas que eles não sabem , a saber, as coisas de Deus; de cuja natureza e excelência, verdade e importância, eles são inteiramente ignorantes. Veja em 1 Coríntios 2:14 . Mas o que eles conhecem naturalmente como bestas brutas Por instinto, como animais destituídos de razão; nessas coisas eles se corrompemEles os tornam ocasiões de pecado: ou, eles são corrompidos pelo abuso grosseiro e escandaloso deles, para a desonra de Deus, e sua própria infâmia e destruição. Assim, o apóstolo significa que, apesar de suas elevadas pretensões ao conhecimento, eles não tinham conhecimento nem mesmo sobre o uso de seus próprios corpos, mas o que eles derivavam do instinto natural como animais brutos; e que, em vez de usar esse conhecimento corretamente, eles destruíram suas almas e corpos. Assim, nesta passagem, ele condenou as práticas lascivas dos nicolaítas, e de todos os professores ímpios, que defendiam o uso promíscuo de mulheres, e refutou o argumento tirado do apetite natural, pelo qual eles reivindicaram suas prostituições comuns.
Ai deles De todos os apóstolos, Judas sozinho, e que nesta única passagem, denuncia um ai. São Pedro, no mesmo sentido, os declara filhos amaldiçoados. Macknight, que torna a cláusula, ai deles , considera-a apenas como uma declaração da miséria que estava para vir sobre eles: em cujo sentido apenas a frase é usada por nosso Senhor, Mateus 24:19 ; Ai das que estão grávidas , etc., pois certamente não era desejo de punição, visto que estar grávida e dar mamar naqueles dias não era crime. Mas foi uma declaração da miséria que sobrevinha às pessoas naquela condição de desamparo. Pois eles foram no caminho de CaimO assassino; e correu avidamente grego, εξεχυθησαν, foi derramado , como uma torrente sem bancos; após o erro de Balaão O cobiçoso falso profeta, sendo fortemente movido, como ele, por uma paixão por riquezas e, portanto, tirando dinheiro de seus discípulos, permitindo-lhes ceder às suas luxúrias sem restrição.
Veja em 2 Pedro 2:15 . E pereceu na contradição de Core. Tendo se oposto aos mensageiros de Deus, como Corá fez, como ele e sua companhia, a vingança os alcançará, como o fez. Aqui, como em muitas passagens das Escrituras, é dito que aconteceu uma coisa que estava para acontecer. Essa maneira de falar era usada para mostrar a certeza absoluta da coisa falada. A contradição , aqui mencionada, implica rebelião;pois quando príncipes e magistrados são contraditos, é rebelião. Ao declarar que os mestres ímpios pereceriam na rebelião de Corá, Judas insinuou que esses homens, ao se opor aos apóstolos de Cristo, eram culpados de uma rebelião semelhante à de Corá e seus companheiros, que se opuseram a Moisés e Aarão, sob o pretexto de que não foram mais comissionados por Deus, um para ser príncipe e outro para sacerdote, do que o resto da congregação, que, diziam, eram todos santos, Números 16:3 ; Números 16:13 . Comparando esses falsos e maus mestres a Caim, Balaão e Corá, Judas os apresentou como culpados de assassinato, cobiça e ambição.