Lucas 16:8-9
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
E o senhor , antes, seu senhor ou mestre, pois é Jesus, e não o evangelista, quem fala isso, como fica claro tanto pela estrutura da parábola em si, quanto pela aplicação que Jesus faz dela no versículo seguinte ; elogiou o mordomo injusto, porque ele agiu com sabedoria ou, prudentemente, por si mesmo, como φρωνιμως aqui significa. Com propriedade, de fato, seu mestre não elogiou nem o ator nem a ação; mas apenas o previdente se preocupa com o interesse futuro que a ação demonstrou; um carinhodigno da imitação de quem tem em vista um futuro mais nobre, a vida eterna. E a recomendação é aqui mencionada por nosso Senhor, meramente para que ele recomendasse essa precaução à nossa imitação. Pois, embora a desonestidade de tal servo fosse detestável, ainda assim sua visão, cuidado e planejamento sobre os interesses desta vida merecem ser imitados por nós, no que diz respeito às preocupações mais importantes de outro. Para os filhos deste mundo Aqueles que não buscam outra porção senão as coisas deste mundo; são mais sábios do que os filhos da luzNão absolutamente, pois eles são, todos eles, tolos notórios, e devem ser considerados assim por todos os que acreditam que há uma vida por vir, uma vida de felicidade ou miséria indescritível e eterna; mas eles são mais consistentes com eles próprios; eles são mais fiéis aos seus princípios; eles buscam mais firmemente seu fim; eles são mais sábios em sua geração: isto é, à sua maneira, e para esta vida presente, do que os filhos de Deus, no que diz respeito à vida futura e eterna.
Os últimos, embora iluminados por Deus para ver onde reside sua verdadeira felicidade, raramente parecem tão atenciosos e ativos nas grandes preocupações da religião, como os homens mundanos estão em busca das posses momentâneas e precárias deste mundo. Tornem-se amigos das riquezas da injustiça. Sejam bons mordomos, mesmo dos menores talentos com que Deus os confiou, especialmente de suas propriedades. Tornem-se amigos disso, fazendo todo o bem possível com ele, especialmente para os filhos de Deus. Mamon significa riqueza , ou dinheiro, que aqui é denominado dinheiro da injustiça , ou do engano , ou infidelidade, como αδικιας pode ser traduzido, por causa da maneira em que é usado ou empregado; ou por ser capaz de frustrar as expectativas dos proprietários; em cujo ponto de vista se opõe às verdadeiras riquezas: Lucas 16:11 . A frase é claramente um hebraísmo, como οικονομος της αδικιας, mordomo da injustiça ou infidelidade, Lucas 16:8 ; e, κριτης της αδικιας, juiz da injustiça, Lucas 18:6 , cujas duas últimas expressões nossos tradutores, com perfeita fidelidade, transformaram em mordomo injusto e juiz injusto: se eles tivessem tomado a mesma liberdade em muitos outros lugares: eles teriam tornado as Escrituras mais claras do que agora parecem ser para um leitor inglês.
É justamente observado pelo Dr. Doddridge aqui, que “nada pode ser mais contrário a todo o gênio da religião cristã do que imaginar que nosso Senhor exortaria os homens a distribuir seus bens ilícitos em obras de caridade, quando a justiça tão evidentemente exigido que eles deveriam fazer a restituição ao máximo de suas habilidades. ” Que quando vocês falharem Quando sua carne e coração falharem; quando este tabernáculo terreno for dissolvido, aqueles que já se foram, podem recebê - lo , podem recebê- lo em habitações eternas E você pode para sempre desfrutar da recompensa de sua piedosa caridade e amor, na amizade de todas as pessoas verdadeiramente dignas que têm foi aliviado por isso. Ou, esta expressão, eles podem recebê-lo , pode ser um mero Hebraísmo para,sereis recebidos , isto é, por Deus, se fizerdes um uso correto de seus dons. Aqui, por assim dizer, nosso Senhor, com grande propriedade, sugere os pensamentos da morte como um antídoto contra a cobiça, uma paixão irracional, à qual, no entanto, muitos nas próprias fronteiras da sepultura estão miseravelmente escravizados.
De modo geral, o verdadeiro escopo desta parábola é ensinar aqueles que têm seus pontos de vista estendidos para a eternidade, a serem tão ativos e prudentes em seus planos para a vida futura como os filhos deste mundo o são no presente; e particularmente fazer todo o bem aos outros em seu poder; um dever altamente incumbente daqueles especialmente cujo negócio é recuperar pecadores, não apenas porque os pecadores são em si próprios objetos de caridade, bem como santos, mas porque os ofícios de caridade feitos para eles podem ter uma tendência feliz para promover sua conversão. “Que esta era a lição que Jesus pretendia inculcar particularmente por meio dessa parábola, fica evidente pela aplicação dela; e seu conselho aí é digno da mais séria atenção; o melhor uso que podemos fazer de nossas riquezas é, sem dúvida, empregá-las na promoção da salvação de outros. Pois se usarmos nossas habilidades e interesse em trazer pecadores a Deus, se gastarmos nosso dinheiro neste excelente serviço, conciliaremos a boa vontade de todos os seres celestiais, que se regozijam muito com a conversão dos pecadores, como foi representado no parábolas anteriores; para que, de braços abertos, nos recebam nas mansões da felicidade.
E, portanto, embora os que buscam a si mesmos tenham suas posses e honras e propriedades arrancadas deles, com a maior relutância, na morte, aqueles que se dedicaram, e tudo o que tinham, ao serviço de Deus, encontrarão seus propriedades consumidas sejam grandemente aumentadas, e suas honras negligenciadas abundantemente reparadas, no amor e na amizade dos habitantes do céu e na felicidade do mundo por vir, e se regozijará em ter disposto de sua riqueza para tal vantagem. ” Macknight.