Lucas 18:13-14
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
E o publicano, de pé ao largo da primeira, sob o sentimento de ser indigno de ser permitido aproximar-se de Deus, ou subir entre seu povo para a corte de Israel, embora provavelmente um judeu, ele ficou a uma distância no tribunal dos gentios, provavelmente sem a parede de pedra, denominado pelo apóstolo, a parede do meio de partição, que os gentios e israelitas imundos não foram autorizados a passar. Ou, se parecer mais provável, pelo fariseu mencioná-lo em sua oração, que ele estava na mesma corte com ele, e dentro de sua visão, como Salmasius pensa, então, sua posição distante implica, que ele não veio mais longe do que a porta, sendo tão humilde que não se aproximava do fariseu, a quem considerava muito mais santo do que ele. Assim, ele reconheceu que Deus poderia justamente contemplá-lo de longe e enviá-lo a um estado de distância eterna dele, e que era um grande favor que Deus se agradasse admiti-lo tão perto. 2d, Estando assim à distância, ele não levantaria tanto quanto seus olhos para o céu Muito menos suas mãos, como era usual na oração.
Ele realmente elevou seu coração a Deus em desejos santos; mas, por vergonha e humilhação, não ergueu os olhos com santa confiança e coragem. Suas iniqüidades passaram sobre sua cabeça como um fardo pesado, de forma que ele não era capaz de olhar para cima; e sua aparência abatida era uma indicação do abatimento de sua mente com os pensamentos de sua pecaminosidade e culpa. 3d, Ele bateu em seu peito Em uma santa indignação consigo mesmo pelo pecado. “O coração do pecador o feriu primeiro em uma repreensão penitente, 2 Samuel 24:10; e então ele fere seu coração com remorso penitente ”. Henry. 4º, Seu endereço a Deus era exatamente o oposto do fariseu: tão cheio de humildade e humilhação quanto o fariseu era de orgulho e ostentação; tão cheio de arrependimento pelo pecado e desejo para com Deus, quanto de confiança em si mesmo e em sua própria justiça e suficiência. Esta oração do publicano foi curta; o medo e a vergonha o impediram de falar muito, suspiros e gemidos engoliram suas palavras: mas o que ele disse foi para o propósito, Deus tenha misericórdia de mim pecador Observe, leitor, primeiro, Ele se considera um pecador e culpado diante Deus, o que o fariseu não fez, mas falou como se ele fosse puro de pecado. 2d, Ele não tem dependência, a não ser da misericórdia de Deus.
O fariseu insistiu no mérito de sua conduta irrepreensível, seus jejuns e dízimos; mas o pobre publicano nega todo pensamento de mérito e foge para a misericórdia como sua cidade de refúgio. 3d, Ele ora fervorosamente pelo benefício dessa misericórdia, ó Deus, seja misericordioso, seja propício a mim , perdoe meus pecados; reconcilia-te comigo e recebe-me graciosamente. E bendito seja Deus por termos sua oração registrada como uma oração respondida. Nosso Senhor Jesus, a quem todos os corações estão abertos, todos os desejos conhecidos e de quem nenhum segredo é escondido, que está perfeitamente a par de todos os procedimentos no tribunal do céu, nos assegura que este pobre penitente de coração partido foi para sua casa justificado ao invés do outroE assim faremos, se orarmos pela mesma bênção no mesmo espírito de penitência, humildade e fervor, por meio de Jesus Cristo. O fariseu, sem dúvida, pensou que se um deles deve ser justificado, e não o outro, certamente deve ser ele e não o publicano. Mas Cristo afirma o contrário: Digo-vos , diz ele, com a maior segurança, e declaro-vos como uma verdade importantíssima e interessante, que vos interessa a todos crer e levar a sério, que este publicano foi justificado, e não o fariseu.
O fariseu hipócrita vai embora rejeitado, seus pecados não são perdoados, nem ele é libertado da condenação; mas o publicano, em seu discurso penitente e humilde, obtém o que pediu; e aquele que o fariseu não quis colocar com os cães de seu rebanho, Deus o colocou com os filhos de sua família! Cristo, tendo terminado a parábola, fez uma aplicação dela às pessoas por quem principalmente ela foi entregue, repetindo sua máxima favorita e bem conhecida: Aquele que se exalta será humilhado, e aquele que se humilha será exaltado. Veja Mateus 23:12 .
No geral, “esta parábola nos ensina várias lições importantes: como, que a generalidade dos homens são grandes estranhos para si mesmos e ignorantes de seu próprio caráter; que muitas vezes agradecem a Deus com palavras, ao passo que seus corações não são de forma alguma penetrados com o devido sentido deles; que um homem pode estar pronto para censurar os outros, sem nunca ter o pensamento de reformar-se; e que, em certo sentido, podemos estar livres de pecados abertos e escandalosos, enquanto estamos cheios de maldade espiritual interior, orgulho, inveja, malícia e hipocrisia.
Para concluir: propondo esta parábola imediatamente após a da viúva importuna, nosso Senhor nos ensinou que, embora nossas orações devam ser muito fervorosas e freqüentes, devem sempre ser acompanhadas da mais profunda humildade; porque nenhuma disposição mental é mais apropriada para seres tão fracos e frágeis como os homens aparecerem diante do grande Deus, do que uma absoluta auto-humilhação. ” Macknight.