Mateus 1:23

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Eis que uma virgem engravidará e dará à luz , & c. Infelizmente, alguns supuseram que essa famosa profecia se relacionava imediatamente com o nascimento de um filho de Isaías de uma forma natural, e que só se referia a Cristo em um sentido secundário. Mas, certamente, o nascimento de um filho de alguém então virgem, quando ela era casada, não era um acontecimento tão extraordinário que respondesse a uma introdução tão pomposa como a que encontramos no dia 8 de Isaías. Se isso fosse tudo, que necessidade haveria dessas palavras: O próprio Senhor vos dará um sinal? Que necessidade desse aviso solene, Eis! não havendo nada de novo ou estranho em tudo isso. Além disso, a promessa, Uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e deverá chamar seu nome de Emanuel, é feito como um sinal ou milagre, para confirmar a casa de Davi na promessa de Deus feita a ele, respeitando a perpetuidade de seu reino. Mas que sinal ou milagre poderia ser, uma mulher engravidar da maneira normal? que maravilha havia nisso? Quanto a Isaías 7:16 , Antes que a criança (ou, como é em hebraico, esta criança ) saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra que tu abomináveis será abandonada por seus dois reis , parece muito razoável interpretá-lo como se referindo a Shear-Jasube, a quem Isaiah foi ordenado a tomar em suas mãos por nenhuma outra razão imaginável, mas porque algo notável deveria ser dito sobre ele.

Para que sua libertação dos dois reis da Síria e de Israel, antes do filho de Isaías, (a quem ele havia tomado em suas mãos), pudesse distinguir entre o bem e o mal, era para ser considerado por eles como típico de uma libertação muito maior pelo Messias, no tempo devido para nascer de uma futura virgem. Veja notas em Isaías 7:11 . Assim, de acordo com a maneira usual dos profetas, o povo de Deus, em sua atual angústia, é consolado com a promessa de que o Messias aparecerá no futuro. Eles chamarão seu nome Isto é, seu nome será chamado; um verbo pessoal sendo colocado para um impessoal, como é freqüentemente o caso; ou, como algumas cópias lêem, Tu ligarás , ou, ele será possuído e contabilizado; Emmanuel, Deus conoscoDeus em nossa natureza, por cuja encarnação, Deus está unido à nossa natureza; e por cuja mediação, Deus se reconciliou conosco e está presente conosco. Os nomes de Cristo, deve-se observar, são de dois tipos: 1º, próprios e distintos, apontando sua pessoa; Em segundo lugar, descritivo, seja de sua pessoa ou ofícios, como há muitos nas Escrituras, como Davi , o Ramo, Maravilhoso, Conselheiro. Deve-se observar que, na linguagem das Escrituras, ser chamado e ser são a mesma coisa.

Portanto, não há objeção contra a aplicação dessas palavras a Cristo, que ele não levou o nome de Emanuel, se ele realmente era Deus conosco , que é o significado disso. E que ele era, está suficientemente provado por ter sido intitulado o Deus poderoso por Isaías, cap. Mateus 9:6 . Agora, aquele que é apropriadamente chamado de El, Deus , e também é emmanu, conosco , infalivelmente deve ser aquele Emanuel , que é Deus conosco.

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