Mateus 2:4

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

E quando ele reuniu todos os principais sacerdotes, esta expressão deve ter a intenção de abranger não apenas o sumo sacerdote por enquanto, e seu representante, com aqueles que anteriormente tinham exercido esse cargo, mas também os chefes dos vinte e quatro cursos, bem como quaisquer outras pessoas de eminência peculiar no sacerdócio, em cujo sentido Josefo usa a palavra, Antiq. lib. 20. cap. 8. ( Apocalipse 6 ,) § 8, p. 973. Os escribas do povo Ao que parece, de Esdras 7:11 ; 1 Crônicas 24:6 ; 2 Crônicas 34:13, que eram da tribo de Levi apenas e, portanto, eram sacerdotes ou levitas. Como seu ofício era transcrever e preparar cópias justas da lei de Moisés e outras partes do Antigo Testamento (uma obra muito necessária antes que a impressão fosse inventada), eles se tornaram, é claro, bem familiarizados com as Escrituras e, normalmente, empenhados em explicá-los ao povo: por isso os principais deles eram chamados doutores da lei. Eles, ou pelo menos alguns deles, junto com os principais sacerdotes e anciãos, constituíam o sinédrio, ou o grande conselho da nação.

Mas neste lugar, quando nenhum negócio público deveria ser feito, mas apenas as predições dos antigos profetas deviam ser pesquisadas por aqueles que se pensavam que os outros se sobressaíam no conhecimento deles, não parece que qualquer conselho foi convocado; mas apenas que uma reunião extraordinária de homens eruditos foi convocada pelo rei, para que eles pudessem julgar a questão dos sábios. Ele exigiu deles onde Cristo, ou seja , o Messias prometido, deveria nascer. Os sábios nada disseram sobre Cristo , ou o Messias, mas apenas sobre um rei , ou, o rei dos judeus. Mas Herodes logo concebeu que esse rei dos judeus que havia nascido devia ser o Messias prometido a Salmos 2 ;Daniel 9 .; e, portanto, desejava saber deles o local de seu nascimento, de acordo com as tradições recebidas e o sentido das profecias das Escrituras.

Mas deve ser bem observado que devemos entender Herodes como indagador, não a respeito de um evento considerado por ele como já ocorrido, mas a respeito de um assunto ainda futuro e incerto. Pois embora ele tenha entendido dos sábios que o nascimento do Messias já havia ocorrido, ele escondeu dos judeus seu conhecimento disso e de todo o seu desígnio. É fácil observar quão fortemente toda essa história implica que uma expectativa geral do Messias agora prevalecia: e é claro que Herodes, em certo sentido, ambos acreditavam nas Escrituras Judaicas, e que o nascimento do Messias foi predito nelas. E ainda, que descobriu o cume da loucura, bem como da impiedade e crueldade, ele estava planejando destruí-lo! para destruir aquele cujo nascimento, reinado e glória, Deus em sua palavra, ele acreditava, havia infalivelmente predito!

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