Mateus 22:23

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

No mesmo dia vieram a ele os Saduceus Acerca de cujas doutrinas e conduta veja nota em Mateus 3:7 ; que dizem, não há ressurreição Nem de fato qualquer vida futura, como a palavra αναστασις, aqui traduzida como ressurreição , é considerada por muitos homens eruditos como significando; sua doutrina é que, quando o corpo morre, a alma morre com ele, e que não há estado de recompensas ou punições após a morte, e nenhum julgamento por vir. “A palavra αναστασις”, diz o Dr. Campbell, “é de fato o termo comum pelo qual a ressurreição, propriamente dita, é denominada no Novo Testamento; no entanto, esta não é a única nem a sua importância primitiva. Quando aplicada aos mortos, a palavra denota propriamente não mais do que uma renovação de vidapara eles, de qualquer maneira que isso aconteça. Os próprios fariseus não entendiam universalmente com esse termo a reunião da alma e do corpo, como fica evidente no relato que o historiador judeu faz de sua doutrina, bem como em algumas passagens dos evangelhos.

Dizer, portanto, em inglês, que eles negam a ressurreição , é dar um relato muito defeituoso de seus sentimentos sobre este tópico, pois eles negaram a existência de anjos e de todos os espíritos separados; no qual foram muito mais longe do que [muitos] os pagãos, que, embora negassem o que os cristãos chamam de ressurreição do corpo, ainda assim reconheceram um estado após a morte em que as almas dos falecidos existem e recebem a recompensa ou punição de seus ações." O médico, portanto, torna a cláusula, Quem diz que não há vida futura, cuja versão, ele observa, não só dá uma representação mais justa da hipótese saduceu, mas é a única versão que faz o argumento de nosso Senhor parecer pertinente e nivelado contra a doutrina que ele queria refutar. Na versão comum, diz-se que eles negam a ressurreição: isto é, que a alma e o corpo do homem serão reunidos posteriormente; e nosso Senhor traz um argumento do Pentateuco para provar o quê? Não que eles sejam reunidos (com isso não tem nem mesmo a relação mais distante), mas que a alma subsiste depois que o corpo é dissolvido.

Muitos teriam admitido, os que negaram a ressurreição; no entanto, tão evidentemente seu argumento atingiu a raiz do esquema dos saduceus, que eles foram silenciados por ele e, para a convicção dos ouvintes, refutados. Ora, isso não poderia ter acontecido se o erro fundamental dos saduceus fosse apenas a negação da ressurreição do corpo, e não a negação da imortalidade da alma, ou de sua real subsistência após a morte. Se possível, as palavras, Lucas 20:38 , παντες αυτω ζωσιν, todas vivem para ele:(a saber, os patriarcas e todos os fiéis mortos) tornam ainda mais evidente que nosso Senhor considerou isso, ou seja, a prova de que a alma ainda continuava a viver após a morte natural de uma pessoa, era tudo o que cabia a quem refutasse os saduceus. Agora, se isso foi a subversão do saducismo, o saducismo deve ter consistido em negar que a alma continua a viver depois que o corpo morre.

Certamente a resposta de nosso Senhor aqui, e muito do raciocínio de São Paulo, 1 Coríntios 15 , Procede da suposição de tal negação. Assim, 2Ma 12: 42-44, o autor prova que Judas acreditava na ressurreição , a partir de sua oferta de sacrifícios pelas almas dos mortos, o que mostra que por ressurreição ele queria dizer um estado futuro.

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