Mateus 24:37-41

Mas, como eram os dias de Noe , etc. Como então eles estavam comendo e bebendo, se casando e se dando em casamento, até que foram surpreendidos pelo dilúvio, apesar das frequentes advertências e admoestações daquele pregador da justiça: agora, eles devem se dedicar aos negócios e prazeres do mundo, pouco esperando, pouco pensando nesta ruína universal, até que viesse sobre eles, não obstante as predições e declarações expressas de Cristo e seus apóstolos. Então, dois estarão no campo , & c. Isto é, a Providência fará então uma distinção entre aqueles que não são de todo distinguidos agora. Alguns serão resgatados da destruição de Jerusalém, como Ló do incêndio de Sodoma; enquanto outros, de forma alguma diferente nas circunstâncias externas, serão deixados para perecer nele.Duas mulheres estarão moendo no moinho Uma passagem nas Viagens do Dr. E. Daniel Clarke na Grécia, no Egito e na Terra Santa , publicada em 1812, (p. 428), pode ser citada aqui com propriedade.

“Mal tínhamos chegado ao apartamento preparado para a nossa recepção,” (nomeadamente, em Nazaré), “quando, olhando pela janela para o pátio pertencente à casa, vimos duas mulheres a trabalhar no moinho da maneira mais forçada ilustrando uma frase de nosso Salvador. No centro da pedra superior havia uma cavidade para despejar o milho e, ao lado, um cabo vertical de madeira para mover a pedra. Assim que a operação começou, uma das mulheres, com a mão direita, empurrou esta alça para a mulher oposta, que novamente a enviou para seu companheiro; comunicando assim um movimento rotatório e muito rápido para a pedra superior, suas mãos esquerdas sendo o tempo todo empregadas no fornecimento de milho fresco, tão rápido quanto o farelo e a farinha escapavam das laterais da máquina ”.

Até agora, explicamos o conteúdo deste capítulo como relacionado à destruição de Jerusalém; do qual, sem dúvida, deve ser principalmente compreendido. Mas embora deva ser entendido principalmente disso , não apenas disso ;pois não há dúvida de que nosso Senhor tinha outra visão a respeito. É comum que os profetas formem e expressem suas profecias de modo que compreendam mais de um evento e tenham seus vários períodos de conclusão. Isso deve ter sido observado por todo aquele que conhece tão pouco os escritos dos antigos profetas, e este, sem dúvida, é o caso aqui; e a destruição de Jerusalém deve ser considerada como típica do fim do mundo, do qual a destruição de uma grande cidade é um tipo e imagem vivos. E podemos observar que nosso Salvador mal começa a falar da destruição de Jerusalém, suas figuras se erguem, sua linguagem aumenta, ( O sol escurecerá, etc.,) e ele se expressa em termos que, em um sentido inferior e figurado, de fato, são aplicáveis ​​a essa destruição; mas em seu sentido mais elevado e literal, pode significar apenas o fim do mundo.

O mesmo pode ser dito daquele texto, Daquele dia e estação ninguém conhece , & c: a consistência e conexão do discurso nos obrigam a entendê-lo como falado do tempo da destruição de Jerusalém, mas em um sentido mais elevado pode seja verdadeiro também para o tempo do fim do mundo e para o juízo geral. Todos os discursos subsequentes também, podemos observar, não se relacionam tão apropriadamente com a destruição de Jerusalém quanto com o fim do mundo e o julgamento geral. Nosso Senhor perde de vista, por assim dizer, seu primeiro assunto, e adapta seu discurso mais ao último. E, de fato, o fim do estado judeu foi, de certa forma, o fim do mundo para muitos dos judeus.

Parece quase impossível que qualquer homem deva considerar devidamente essas profecias, e o cumprimento exato delas, e, se ele for um crente, não ser confirmado na fé; ou, se ele for um infiel, não se converta. Pode qualquer prova mais forte ser dada de uma revelação divina do que o espírito de profecia; ou do espírito de profecia, do que os exemplos agora diante de nós, nos quais tantas contingências, e podemos dizer, improbabilidades, que a sabedoria humana ou prudência nunca poderiam ter previsto, são tão particularmente preditas, e tão pontualmente cumpridas! Na época em que Cristo pronunciou essas profecias, o governador romano residia em Jerusalém e tinha força suficiente para manter o povo em obediência; e poderia a prudência humana prever que a cidade, assim como o país, se rebelaria e se rebelaria contra os romanos? Poderia preverpestes , fomes e terremotos em diversos lugares? Poderia prever a rápida propagação do evangelho, tão contrária a todas as probabilidades humanas? Poderia a prudência humana prever tal destruição total de Jerusalém, com todas as circunstâncias anteriores e posteriores a ela? Nunca foi costume dos romanos arruinar absolutamente nenhuma de suas províncias.

Era improvável, portanto, que tal coisa acontecesse, e ainda mais improvável que acontecesse sob o humano e generoso Tito que era de fato, como era chamado, o amor e o deleite da humanidade. No entanto, por mais improvável que seja isso, aconteceu e foi previsto e predito por Cristo; mas como era possível para ele prever isso, a menos que sua previsão fosse divina, e sua predição, o oráculo infalível de Deus? Eusébio observa bem sobre este lugar, que: “Quem comparar as palavras de nosso Salvador com a história que Josefo escreveu sobre a guerra, não pode deixar de admirar a sabedoria de Cristo e reconhecer que sua predição é divina”.