Mateus 27:45

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Agora, da hora sexta até a hora nona. Do meio-dia até as três da tarde conosco, (ver nota em Mateus 20:1 ), havia trevas sobre toda a terra Ou, sobre toda a terra , como a expressão original, επι πασαν την γην, é traduzido mais literalmente na Vulgata e entendido por muitos homens eruditos; “O sol ser escurecido,” diz Grotius “como Lucas nos informa, não pela interposição da lua, que era então completo, nem de um spread nuvens sobre a face do céu, mas de alguma forma desconhecida para a humanidade.” É verdade, a mesma expressão às vezes evidentemente significa apenas toda a terra , como Lucas 4:25, onde é assim traduzido. Parece, no entanto, altamente provável, se a escuridão não se estendeu a toda a terra, ou, para falar mais propriamente, a todo o hemisfério (sendo noite no oposto), estendeu-se a todos os países vizinhos.

“Essa alteração extraordinária na face da natureza foi peculiarmente apropriada”, diz o Dr. Macknight, “enquanto o Sol da justiça estava retirando seus raios da terra de Israel e do mundo, não apenas porque era um testemunho milagroso dado por O próprio Deus para sua inocência, mas também porque era um emblema adequado de sua partida, e seus efeitos, pelo menos até que sua luz brilhasse de novo com esplendor adicional, no ministério dos apóstolos. A escuridão que agora cobria a Judéia, junto com os países vizinhos, começando por volta do meio-dia e continuando até a morte de Jesus, não era o efeito de um eclipse solar comum; pois isso nunca pode acontecer exceto quando a lua está prestes a mudar, enquanto agora era lua cheia; para não mencionar que a escuridão total ocasionada por eclipses do sol nunca continua acima de doze ou quinze minutos. Portanto, deve ter sido produzido pelo poder divino, de uma maneira que não somos capazes de explicar. ” Os escritores cristãos, em suas mais antigas desculpas aos pagãos, ao mesmo tempo que afirmam que, como era lua cheia na Páscoa, quando Cristo foi crucificado, nenhum eclipse poderia acontecer pelo curso da natureza; “Eles observam, também, que foi considerado um prodígio pelos próprios pagãos.

Para tanto, ainda restam as palavras de Phlegon, o astrônomo e liberto de Adriano, citado por Orígenes, ( Contra Cels. , P. 83,) numa época em que seu livro estava nas mãos do público. Aquele autor pagão, ao tratar do quarto ano da 202ª Olimpíada, que se supõe ser o ano em que nosso Senhor foi crucificado, nos diz: 'Que o maior eclipse do sol já conhecido aconteceu então; pois o dia se transformou em noite, que as estrelas no céu foram vistas. ' Se Phlegon, como os cristãos geralmente supõem, está falando da escuridão que acompanhou a crucificação de nosso Senhor, ela não estava circunscrita à terra da Judéia, mas deve ter sido universal. Nisto muitos homens eruditos acreditaram, particularmente Huet, Grotius, Gusset, Reland e Alphen. ” Tertuliano (Apol. , boné. 21.) diz que este escurecimento prodigioso do sol foi registrado nos arquivos romanos; pois, diz ele, “no mesmo momento, por volta do meio-dia, o dia foi retirado; e eles, que não sabiam que isso estava predito a respeito de Cristo, pensaram que era um eclipse ”. E Eusébio, em sua Crônica, no décimo oitavo ano de Tibério, diz: “Cristo sofreu neste ano, tempo em que encontramos em outros comentários dos pagãos, estas palavras: 'Houve uma deserção do sol: Bitínia foi abalada com um terremoto; e muitas casas caíram na cidade de Nice. '”E então ele prossegue com o testemunho de Phlegon. Veja Whitby.

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