Romanos 1:19-20
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Porque aquilo que pode ser conhecido de Deus. Aqueles grandes princípios que são indispensavelmente necessários para serem conhecidos, tais como sua existência, sua unidade, seu poder, sua sabedoria, sua bondade e seu governo justo no mundo; é manifestado neles , ou melhor , entre eles. Como εν αυτοις deve ser traduzido aqui: porque Deus lhes mostrou isso Pela luz que ilumina todo homem que vem ao mundo, João 1:9 . A afirmação do apóstolo é confirmada pelos escritos dos filósofos gregos e latinos ainda remanescentes. Veja nota em Romanos 1:21 .
Para as coisas invisíveis dele, sua natureza espiritual e perfeições infinitas, chamadas de suas coisas invisíveis, em parte em oposição às divindades pagãs, que sendo todos corpóreos, seu ser e propriedades eram coisas invisíveis; e em parte porque não podem ser vistos, exceto em seus efeitos, pelos olhos corporais dos homens; da criação do mundo Da criação visível, dos céus e da terra, do mar e da terra seca, das plantas e dos animais, dos próprios corpos dos homens, feitos de forma terrível e maravilhosa, e especialmente de seus seres inteligentes, livres e imortais mentes.
Ou o significado pode ser, Desde , ou, desde o tempo da criação do mundo; pois o apóstolo não usa a preposição εκ, por , mas απο, de , ou, desde então , a criação. Assim, o Dr. Whitby entende a expressão, observando: "Parece não significar os meios pelos quais eles chegaram ao conhecimento de Deus, pois estes são posteriormente expressos, mas sim para importar, que desde o início do mundo os pagãos tiveram o meios de conhecer o Deus verdadeiro a partir das obras da criação; então απ αρχης κοσμου é, desde o início do mundo, Mateus 24:21 ; e απο καταβολης κοσμου desde a fundação do mundo, Mateus 13:35 . ”São claramente vistos pelos olhos da mente, sendo compreendidos. Eles são vistos por eles, e somente eles, que usam seu entendimento.
O tempo presente, καθοραται, são vistos claramente , denota a contínua manifestação do ser e perfeições de Deus, pelas obras da criação desde o início; de acordo com Salmos 19:1 , Os céus declaram a glória de Deus. Pelas coisas que são feitas “Neste sistema mundano, tudo é formado de tal forma que, para o piedoso entre os vulgares, o próprio Deus parece ser o autor de todas as operações da natureza. Mas aqueles que obtiveram um conhecimento parcial do que é chamado de filosofia natural, a partir da descoberta de algumas causas secundárias, foram levados à fantasia de que todo o sistema pode ser explicado sem a intervenção de uma divindade.
Isso é o que o apóstolo chama, Romanos 1:21 , tornando-se vaidoso em sua imaginação, ou melhor, tolos em seus raciocínios. Aqueles, entretanto, que fizeram os maiores avanços na verdadeira filosofia, sabem que as causas secundárias, propriamente falando, não são causas, porque não têm eficiência em si mesmas, mas são postas em movimento por Deus.
E assim a filosofia mais perfeita sempre termina onde começa o sentido natural da humanidade. ” Até mesmo seu poder eterno e divindade “O verdadeiro Deus, sendo eterno, é assim distinto dos deuses fictícios dos pagãos, que todos tiveram um princípio; o mais antigo deles sendo representado como saindo do caos, e seu nascimento sendo cantado pelos poetas pagãos. Dos atributos particulares de Deus, o apóstolo menciona apenas seu poder , porque os efeitos do poder divino são os que primeiro atingem os sentidos dos homens e os conduzem mais diretamente ao reconhecimento de uma divindade.
A palavra Θειοτης, Divindade, denota todas as coisas compreendidas na idéia de Deus, ou seja, sua unidade, incorporeidade, imutabilidade, conhecimento, sabedoria, justiça, etc. tudo o que, junto com o poder eterno de Deus, o apóstolo afirma que toda pessoa inteligente pode compreender, pelas coisas que são feitas. ” Macknight. De forma que eles são indesculpáveis E seriam destituídos de toda desculpa justa ou plausível para si mesmos, se ele entrasse em julgamento com eles.