Romanos 2:1

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Portanto , & c. O apóstolo, tendo mostrado que os gentios não podiam nutrir a menor esperança de salvação, de acordo com o teor da lei da natureza, que eles violaram, passa a considerar se a lei de Moisés deu aos judeus alguma esperança melhor; um inquérito que ele administra com grande endereço. Pois, sabendo muito bem que ao ler sua descrição dos costumes dos gregos, os judeus os declarariam dignos de condenação, ele repentinamente volta seu discurso aos judeus, dizendo-lhes que aqueles que proferiram tal julgamento sobre os gentios eram igualmente, sim, mais culpados, pois, com a vantagem da maior luz da revelação divina, eram culpados de crimes tão grandes quanto aqueles que ele acusara dos gentios; e que, portanto, ao condenar os gentios, eles virtualmente se condenaram.Tu és indesculpável, ó homem. Vendo que o conhecimento sem prática apenas aumenta a culpa; quem quer que sejas, que julgas, Que censuras e condenas; pois onde julgas outro grego, τον ετερον, o outro Ou seja, o pagão, e os pronuncias dignos de condenação e ira; tu te condenas como merecedor do mesmo; porque tu, que julgas, fazes as mesmas coisas.

De acordo com Josefo, citado aqui pelo Dr. Whitby, os judeus daquela época eram notoriamente culpados da maioria dos crimes imputados aos gregos e romanos no capítulo anterior. “Não havia”, observa ele, “uma nação sob o céu mais ímpia do que eles. O que vocês fizeram ”, disse ele, dirigindo-se a eles,“ de todas as coisas boas exigidas por nosso legislador? O que você não fez de todas as coisas que ele declarou malditas? De modo que ”, acrescenta ele,“ tivessem os romanos demorado para atacar essas pessoas execráveis, creio que ou a terra os teria engolido, ou um dilúvio teria varrido sua cidade; ou o fogo do céu a teria consumido, como fez com Sodoma, pois gerou uma geração de homens muito mais ímpios do que aqueles que sofreram tais coisas. Era um esporte para eles forçar as mulheres: e eles exercitavam e exigiam luxúrias não naturais, e encheu toda a cidade de impurezas. Eles cometeram todos os tipos de maldade, não omitindo nenhuma que jamais tenha ocorrido ao homem; estimando o pior dos males como sendo bom, e encontrando a recompensa de sua iniqüidade que era apropriada, e um julgamento digno de Deus. ” O apóstolo, Sr.

Locke pensa que representa os judeus como indesculpáveis no julgamento dos gentios, especialmente porque estes, com todas as trevas que estavam em suas mentes, não eram culpados de tal loucura de julgar aqueles que não eram mais culpados do que eles, mas viveram termos amigáveis com eles, sem censura ou separação, pensando tanto em sua condição como em sua própria. Pois ele considera o julgamento, de que Paulo fala aqui, como referindo-se à aversão que os judeus geralmente tinham para com os gentios, em conseqüência da qual "os judeus não convertidos não podiam suportar os pensamentos de um Messias que admitia os pagãos igualmente com eles. em seu reino; nem poderiam os judeus convertidos ser levados a admiti-los em sua comunhão, como o povo de Deus, agora igualmente com eles; de modo que geralmente, um e outro, julgou-os indignos do favor de Deus e incapazes de se tornarem seu povo de outra forma que não pela circuncisão e pela observância da lei ritual; a inescusabilidade e o absurdo de que o apóstolo mostra neste capítulo. ”

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