Romanos 3:5,6

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Mas isso pode ser objetado posteriormente; se a nossa injustiça recomenda a justiça de Deus, seja subserviente à glória de Deus; ou, se nossa infidelidade estiver tão longe de invalidar a fidelidade de Deus, a ponto de torná-la mais ilustre, então não devemos ser condenados por isso. Mas o Dr. Whitby entende, pela justiça de Deus , a justiça da fé, que de fato é geralmente o significado da frase nesta epístola; e, como no primeiro capítulo, a necessidade desta fé é mostrada com respeito aos gentios, porque de outra forma eles, sendo injustos, não poderiam ser justificados diante de Deus, ou escapar de sua ira revelada contra toda injustiça;e no segundo capítulo o mesmo é provado com respeito aos judeus por causa de sua injustiça, argumentos esses que claramente servem para recomendar e estabelecer este caminho de justiça pela fé em Cristo, desde a necessidade dele até a justificação tanto de judeus como de gentios; ele, portanto, considera que a importância da objeção é: "Se a injustiça tanto de judeus como de gentios tende de forma tão visível a ilustrar e recomendar a sabedoria e graça de Deus, ao apontar este caminho de justificação pela fé em Cristo, é justo em Deus para punir judeus e gentios, como você diz que ele fez e fará, por aquela injustiça que tende a promover a glória da graça divina exibida no evangelho? ” O que devemos dizer Que inferência devemos tirar? Deus é injusto quem vingançaDevemos admitir que Deus age injustamente ao punir as práticas que assim ilustram sua misericórdia, fidelidade e outras perfeições? Falo como um homem Como um mero homem natural, não familiarizado com a vontade revelada de Deus, ou não influenciado por seu Espírito; ou como fraqueza humana poderia falar.

Deus me livre Que eu abrigue tal pensamento, ou permita tal conseqüência; pois, se fosse injusto da parte dele punir aquela injustiça que é subserviente à sua própria glória, como deveria Deus julgar o mundo? Visto que toda a injustiça no mundo então recomendaria a justiça de Deus. Acrescente a isso, a própria ideia de Deus julgar o mundo, implica que isso será feito em justiça. Pois se qualquer pessoa tivesse feito uma injustiça com ele naquela ocasião, não seria um julgamento, mas um caprichoso exercício de poder, pelo qual o Juiz seria desonrado. Sobre essa ideia está fundamentada a resposta que Abraão deu a Deus, a respeito da destruição de Sodoma, resposta que talvez o apóstolo agora tivesse em seus olhos, Gênesis 18:25; Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?

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