Romanos 5:12-13

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Portanto Isto se refere a todo o discurso anterior, do qual o apóstolo infere o que segue: ele, portanto, não faz uma digressão, mas volta para falar novamente do pecado e da justiça; como se ele tivesse dito: “Podemos deduzir dessas premissas que o benefício que nós, crentes, recebemos de Cristo é igual ao prejuízo que derivamos de Adão; sim, é em geral maior do que isso. ” Pois, como por um homem Isto é, Adão, o pai comum da espécie humana; (ele é mencionado, e não Eva, como sendo o representante da humanidade;) o pecado entrou no mundo Pecado real, a saber, a transgressão de Adão e sua conseqüência, uma natureza pecaminosa, que ocorreu nele, através de seu primeiro pecado, e que ele transmitiu a toda a sua posteridade; e morteCom todos os seus atendentes. Ele entrou no mundo quando passou a existir; pois até então não existia; pelo pecado Portanto, não poderia entrar antes do pecado; e, a saber, por um homem; a morte passou de uma geração a outra; sobre todos os homens, pois todos pecaram a saber, em Adão, seu representante, e como estando em seus lombos.

Isto é, eles estão tão envolvidos em sua primeira transgressão e suas consequências, e certamente derivam dele uma natureza pecaminosa, que se tornam detestáveis de morte. Em vez de, por isso , o Dr. Doddridge torna εφ 'ω, ao qual , (ou seja, até a morte, mencionada na cláusula anterior), todos pecaram. Seja qual for a forma como a expressão é traduzida, as palavras evidentemente pretendem indicar a razão pela qual a morte caiu sobre todos os homens, sem exceção às próprias crianças. Pois até a lei Pois, desde a queda de Adão, até o tempo em que Deus deu a lei por meio de Moisés, bem como depois dela; o pecado estava no mundo Como apareceu pela execução contínua de sua punição; ou seja, morte: masÉ um princípio auto-evidente que o pecado não é , e não pode ser, imputado onde não há lei, visto que a própria essência do pecado consiste na violação de uma lei. E, conseqüentemente, visto que vemos, de fato, que o pecado foi imputado, devemos concluir que as pessoas, em cuja conta foi cobrado, estavam sob alguma lei.

Ora, isso, com respeito às crianças, não poderia ser a lei da natureza (não mais do que a lei de Moisés), pois as crianças não podiam transgredir isso; deve, portanto, ter sido a lei dada a Adão, a transgressão da qual é, em certo sentido, imputada a todos, mesmo aos bebês, sendo ele o representante de toda a sua posteridade, e todos eles estando em seus lombos. Em outras palavras, eles não morrem por quaisquer pecados reais próprios, sendo incapazes, durante a infância, de cometer algum, a não ser por causa do pecado de Adão somente.

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