Romanos 8:33-34
Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento
Quem intentará qualquer acusação? Qualquer questão de culpa, que deve levá-los à condenação, ou deve trazer uma acusação contra os eleitos de Deus Ou seja, contra os verdadeiros crentes, que receberam a Cristo (Jo 1:12) como tendo obtido o privilégio de se tornarem filhos de Deus, e que só têm o título de eleitos de Deus no Novo Testamento, Deus tendo escolhido tais, e somente tais, para seu povo, em vez dos judeus desobedientes, a quem ele rejeitou por sua descrença. Veja nota em Romanos 8:28 . Para explicar isso um pouco mais, nas palavras de um escritor, citado aqui pelo Sr. Wesley: “Muito antes da vinda de Cristo, o mundo pagão se revoltou contra o Deus verdadeiro e, portanto, foi reprovado, ou rejeitado. Mas a nação dos judeus foi escolhida para ser o povo de Deus e, portanto, foram denominados filhos , ou filhos, de Deus, um povo santo, uma semente escolhida, os eleitos, os chamados de Deus. E esses títulos foram dados a toda a nação de Israel, incluindo os bons e os maus.
Ora, o evangelho, tendo a conexão mais estrita com os livros do Antigo Testamento, onde essas frases ocorrem com freqüência; e nosso Senhor e seus apóstolos sendo judeus nativos, e começando a pregar na terra de Israel, a língua em que pregavam, naturalmente, abundaria com as frases da nação judaica. E, portanto, é fácil ver por que aqueles que não o receberam foram considerados reprovados. Pois eles não continuaram a ser o povo de Deus: ao passo que este, e aqueles outros títulos honrosos, foram continuados para todos os judeus que abraçaram o Cristianismo. E as mesmas denominações que antes pertenceram à nação judaica, foram agora dadas aos cristãos gentios também, junto com as quais eles foram investidos com todos os privilégios deo povo escolhido de Deus; e nada poderia separá-los disso, a não ser sua própria apostasia obstinada. Não parece que mesmo os bons homens alguma vez foram chamados de eleitos de Deus , até mais de dois mil anos desde a criação.
Deus elegendo , ou escolhendo , a nação de Israel, e separando-a das outras nações, que estavam mergulhadas na idolatria e em toda a maldade, deu a primeira ocasião a este tipo de linguagem. E como a separação dos cristãos dos judeus foi um evento semelhante, não é de admirar que tenha sido expresso em palavras e frases semelhantes: apenas com esta diferença, o termo eleito era antigamente aplicado a todos os membros da igreja visível , enquanto, na Novo Testamento, é aplicado apenas aos membros do invisível ”, aos cristãos verdadeiramente espirituais, possuidores da fé que opera pelo amor. É Deus quem justificaRetira-os da condenação e considera-os justos; e seu poder e autoridade são supremos sobre todas as criaturas: ele pode e irá responder a todas as objeções contra eles, e os declarará absolvidos agora, e no dia do julgamento final. Para justificar , aqui, sendo oposição a colocar uma carga, ou trazer uma acusação contra o povo de Deus, deve ser entendido no sentido forense; para a absolvição judicial daquilo de que as pessoas justificadas foram acusadas, e de todas as consequências que teriam decorrido se não tivessem sido absolvidas.
Quem é ele que condena? Qual é a sua autoridade ou poder; ele só pode ser uma criatura; e certamente nenhuma criatura, homem ou anjo, pode frustrar a sentença do Criador. Com base em que alguém pode acusá-los ou condená-los? É por causa de sua culpa passada ou de sua atual depravação? É Cristo que morreu , a saber, para expiar o primeiro e para obter para eles a graça de mortificar e destruir o último. Sim, antes, que ressuscitou Para sua justificação, agora e no dia do julgamento; quem está até mesmo à destra de DeusExaltado ao mais alto grau de honra e poder, até mesmo para o governo do universo; e que para este fim, protegê-los contra seus inimigos, livrá-los da culpa e do poder de seus pecados e conferir a eles seu Espírito regenerador e santificador. O apóstolo parece aqui aludir a Salmos 110:1 , onde o império do Messias, após sua ressurreição, é predito.
Cristo, que morreu para salvar o povo de Deus, e que, desde sua ressurreição, governa o mundo para seu benefício, nem mesmo os condenará, quando se sentar para julgá-los, nem permitirá que qualquer outro os condene. Que também faz intercessão por nós Apresentando a seu Pai sua obediência e sofrimentos, pelos quais, como nossa garantia, ele fez satisfação por nossos pecados, e por manifestar seu desejo e vontade, em suas orações feitas por nós, que devemos ser feitos participantes de todas as bênçãos obtidas por seu sacrifício e apresentando nossas orações santificadas e tornadas aceitáveis por meio dele. Dr. Doddridge, seguindo Agostinho, lê e interpreta essas cláusulas interrogativamente, assim: Quem deve apresentar qualquer acusação , & c. É Deus? O que!quem ele mesmo justifica? Quem é ele que condena? É Cristo , que sabemos ser nomeado o Juiz final? O que! Ele condena aquele que morreu para expiar nossa culpa e nos resgatar da condenação? Sim, antes, quem ressuscitou? Ele deve desfazer os propósitos de sua morte e ressurreição? Aquele que agora está à destra de Deus, onde aparece sob um caráter totalmente contrário, e também está fazendo intercessão por nós;e, portanto, longe de nos acusar, parece pronto para responder a todas as acusações feitas contra nós, e frustrar todos os desígnios de nossos inimigos? Mas, como observa Macknight, a tradução comum, pelo menos da primeira cláusula, é melhor, pois evita a impropriedade de representar Deus como acusador no tribunal de seu Filho. Além disso, é tão enfático quanto o outro. Tendo Deus declarado seu propósito de justificar seu povo crente e obediente pela fé, será que alguém, depois disso, se atreverá a fazer alguma acusação contra eles?