Romanos 9:24-26

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

Mesmo nós, a quem ele chamou por seu evangelho e sua graça, ao arrependimento, fé e santidade, e nos capacitou a obedecer ao chamado; nós somos esses vasos de misericórdia, de qualquer nação que possamos ser; não apenas dos judeus que até agora têm sido o povo peculiar de Deus; mas também dos gentios que agora são tomados como povo de Deus, assim como os judeus. Como ele também disse em Osee, vou chamá-los de meu povo , etc. Essas palavras são citadas em dois lugares da profecia de Oséias; (a saber, cap. Romanos 1:10 ; Romanos 2:23;) e de acordo com a conexão em que eles se posicionam, eles parecem muito evidentemente se referir principalmente ao propósito de Deus de restaurar os judeus aos privilégios de seu povo, após eles terem sido rejeitados por um tempo; mas, não obstante, eles são aqui aplicados pelo apóstolo ao chamado dos gentios, que sem dúvida eles também pretendiam incluir.

(Veja as notas sobre as passagens de Oséias.) De fato, como o Dr. Doddridge justamente observa, aquele grande evento pode, com alguma probabilidade, ser inferido, em parte da rejeição temporária dos judeus, da qual este texto também fala; (pois não era de se imaginar que Deus não teria povo no mundo;) e em parte como era da natureza das coisas mais provável que ele chamasse os pagãos do que que restaurasse os judeus, quando ele havia lançado por tal ingratidão, que os tornava menos dignos de seu favor do que as nações mais idólatras. E sua amada como esposa; que uma vez não foi amado Conseqüentemente não eleito incondicionalmente. Nessas palavras, o apóstolo, quase seguindo a versão da Septuaginta, prefere interpretar do que citar as palavras de Oséias, que são,Terei misericórdia daquela que não obteve misericórdia. As expressões do apóstolo são diferentes das do profeta, mas seu significado é o mesmo. "No início do capítulo, Oséias, tendo descrito a idolatria dos judeus sob a figura da prostituição, e sua punição por cercar seu caminho com espinhos, prediz seu retorno ao primeiro marido, que falaria confortavelmente com eles, e noivado com eles uma segunda vez.

Ele então acrescenta as palavras acima citadas, que o apóstolo expressa muito apropriadamente, chamarei de amada aquela que não era amada. Isto é, eu a perdoarei e a restaurarei ao seu antigo lugar em minha afeição e à sua antiga relação com mim, apresentando-a na igreja do evangelho. Ao citar essa passagem de Oséias, o apóstolo começa com a conversão dos gentios, porque isso deveria acontecer primeiro; mas o profeta fala primeiro da conversão dos judeus ”. Macknight. E acontecerá , & c. Aqui o apóstolo cita exatamente as palavras de Oséias 1:10 (ver Oséias 1:10 ) e isso com uma visão ainda mais completa de que a conversão dos gentios havia sido predita, à qual esta passagem se refere mais claramente do que as citadas acima:isso no lugar Nos países; onde foi dito aos idólatras gentios; Vós não sois meu povo Onde não havia igreja antigamente, ou seja, nos tempos do Antigo Testamento; ali eles serão chamados Não apenas o povo, mas os filhos Os filhos e filhas; do Deus vivo Pois, como o Deus vivo , ele pode facilmente realizá-lo, por mais incrível que pareça.

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