Zacarias 14:3

Então o Senhor o fará Depois de ter punido suficientemente Jerusalém e o resto das nações judaicas; saia de seu lugar sagrado, como um guerreiro preparado para a batalha. Isso é falado à maneira dos homens; e luta contra as nações que conquistaram e destruíram Jerusalém e oprimiram o seu povo. Como quando ele lutou no dia da batalhaComo naqueles dias em que ele evidentemente lutou por seu povo. O significado é que em tempos posteriores Deus confundiria e destruiria a posteridade dessas nações, a saber, os idólatras romanos e aqueles sob seu império; que quando ele os tivesse usado como um flagelo para seu povo, ele executaria seus julgamentos sobre eles, como quando ele lutou contra os inimigos de sua igreja anteriormente, os egípcios, cananeus e outros.

Observe aqui, leitor, os próprios instrumentos da ira de Deus se tornarão objetos dela; pois chegará a vez deles beberem do cálice do tremor; e contra quem Deus luta, ele certamente vencerá. É observável que o Império Romano nunca floresceu depois da destruição de Jerusalém como antes; mas Deus evidentemente lutou contra ele, e contra todas as nações sob seu domínio, ou em aliança com ele, até que finalmente foi subvertido e destruído, suas cidades mais ricas tomadas e saqueadas, e suas várias províncias devastadas pelos godos e vândalos, e outros invasores bárbaros.

Zacarias 14:4 , E seus pés estarão naquele dia no monte das Oliveiras, & c. É muito difícil dizer a que horas esta previsão se refere, ou qual é o seu significado preciso. Os comentadores não concordam em absoluto sobre o assunto. Alguns pensam que a passagem se refere ao tempo imediatamente posterior à destruição de Jerusalém, predito em Zacarias 14:1 , e que deve ser entendido figurativamente, a saber, primeiro, que pelo Senhor estar diante de Jerusalém no leste, significa que ele se aproxima peculiarmente de sua igreja e do povo, aqui, como freqüentemente em outros lugares, representado por Jerusalém; e que ele estaria disponível para socorrê-los e salvá-los; e daria sucesso e seria manifestado no evangelho pregado por seus apóstolos, que receberam sua comissão naquele monte antes da ascensão de Cristo. 2d, Que pela fenda do Monte das Oliveiras no meio, para o leste e para o oeste , de modo a fazer um vale muito grande, significa a remoção da lei cerimonial, que era como uma aspirante a montanha, ou parede divisória, entre judeus e gentios, e um grande obstáculo para a conversão destes últimos, e sua entrada na igreja de Deus: mas isso, pela destruição de Jerusalém, esta montanha deveria ser cortada, por assim dizer, no meio, esta parede divisória ser derrubada, e a igreja de Deus, a Jerusalém espiritual, de fácil acesso aos gentios.

Assim, o caminho do Senhor seria preparado, cada montanha e colina rebaixada , e um vale plano e agradável, ou meio aberto de comunicação, seria encontrado no lugar deles: ver Isaías 40:4 . 3d, Que pelo vale das montanhas , se entende a igreja do evangelho, para a qual, como um lugar de refúgio, muitos dos judeus deveriam fugir, como as pessoas anteriormente fugiam de antes do terremoto aqui mencionado, e deveriam se apressar para lá junto com os gentios. 4º, Que por este vale alcançando Azal , ou, para o lugar separado, como a palavra significa, significa que os privilégios da igreja não devem ser limitados, como antigamente, a qualquer nação ou povo em particular, mas devem ser estendidos a todos aqueles que, em obediência ao chamado de Deus, devem sair do mundo, separa-se dos pecadores, dedica-se a Deus e torna-se seu povo peculiar. E, 5º, que pela vinda do Senhor, e todos os seus santos com ele , é significada a vinda espiritual e extensão de seu reino, por meio da qual uma multidão de convertidos, tanto de origem judia como de gentios, devem ser feitos, os quais, por meio do trabalho da fé por amor, devem se tornar santos, ou pessoas santas. Esta, em substância, parece ser a visão de Henry sobre a passagem, assim como a de muitos outros.

Lowth, por outro lado, interpreta literalmente da seguinte maneira: Seus pés estarão sobre o Monte das Oliveiras “A glória do Senhor, isto é, a Shechiná, ou símbolo da presença de Deus, quando se afastou da cidade e do templo , estabeleceu-se no monte das Oliveiras, Ezequiel 11:23 ; assim, quando Deus voltar a Jerusalém, [isto é, a Jerusalém reconstruída e habitada pelos judeus convertidos restaurados em sua própria terra, no início do milênio] e torná-la a sede de sua presença novamente, ela [a Shechiná] retornará pelo mesmo caminho que partiu, Ezequiel 43:2 . Podemos acrescentar que quando nosso Senhor ascendeu do luto das Oliveiras, os anjos disseram aos seus discípulos, ele deveria voltar da mesma maneira, isto é, em uma aparência visível e gloriosa, no mesmo lugar, Atos 1:11 .

E o monte das Oliveiras se dividirá , & c. Por um terremoto, como no tempo do rei Uzias: ver Amós 1:1 . O meio do monte das Oliveiras se dividirá em pedaços e afundará em um vale profundo, de modo a deixar os dois pontos, ou topos da colina, norte e sul, ainda de pé. Pois o monte das Oliveiras, como aprendemos com Maundrell, tinha três topos, ou eminências; um no lado norte, outro no sul, e um terceiro no meio, de onde Cristo ascendeu, e onde os cristãos em tempos posteriores ergueram uma cruz, em memória de sua ascensão ali. E fugireis para o vale das montanhas. Quando virdes o monte das Oliveiras se dividir, fugireis para o vale de medo. A margem diz, O vale das minhas montanhas, que pode ser entendido como Sião e Moriá; mas o Caldeu e LXX. leia: O vale das minhas montanhas será preenchido; porque o vale dos montes se unirá até Azal, e será enchido, como aconteceu com o terremoto nos dias de Uzias. Josephus escreve, ( Ant.

Jud. , lib. 9. cap. 10,) 'Que antes da cidade, em um lugar chamado Ερρωγη, [ou a fenda], uma metade da montanha, no lado ocidental, foi quebrada, e tendo rolado quatro estádios em direção à montanha oriental, parou, de modo que as estradas e os jardins do rei ficaram congestionados. E o Senhor meu Deus virá, e todos os santos [ou santos ] contigo Ou com ele , como o caldeu e LXX. leitura." “As palavras”, acrescenta Lowth, “são uma descrição da vinda de Cristo para julgamento, acompanhada por todos os santos anjos , como os escritores do Novo Testamento expressam, a palavra קדשׁים, traduzida por santos , muitas vezes significando anjos: verDeuteronômio 33:2 ; assim, a palavra santos parece ser usada 1 Tessalonicenses 3:13 ; e São Juízes 1:14 , citando a profecia de Enoque, diz: O Senhor vem com dez mil de seus santos , ou santos: um lugar exatamente paralelo a este do texto ”.

Uma observação parece necessária a ser feita aqui: se a vinda visível e pessoal de Cristo for intencionada nestes versos, certamente não pode ser sua vinda para ressuscitar os mortos e julgar o mundo em justiça, porque essa visão da passagem não o faria, por qualquer meio, seja consistente com o que é dito nos próximos dois versículos sobre a luz continuamente crescente do conhecimento, santidade e felicidade na igreja do evangelho, até que, finalmente, no entardecer, seja bastante leve: mas deve antes ser entendido de sua vinda para introduzir, estabelecer e aperfeiçoar seu reinado milenar, acreditado e esperado geralmente na primeira igreja cristã. O leitor levará em consideração essas diferentes interpretações e, é claro, adotará aquela que achar mais provável.