2 Pedro 1:19
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Temos também uma palavra de profecia mais segura; - Seria engrossar esta nota em um tratado muito considerável, se fôssemos dar as numerosas interpretações e opiniões diferentes sobre esta passagem tão controvertida. Devemos, portanto, nos contentar com três soluções; referindo aqueles que desejam entrar mais profundamente no assunto, às discussões mais amplas de Sherlock, etc. EU.
Pela palavra da profecia, diz Benson, entendo a mesma coisa com o que é chamado, 2 Pedro 1:20 , uma profecia da Escritura; isto é, aquelas predições, seja no Antigo Testamento ou no Novo, nas quais foi predito o poder de Cristo, e especialmente sua segunda e gloriosa aparição; e eu apreendo com OEcumenius, que St.
Pedro primeiro menciona a transfiguração de Cristo, como um emblema de sua vinda em poder e glória, e então diz: Nisto temos a palavra da profecia tornada mais firme; ou em outras palavras, "A profecia da vinda de Cristo em poder e glória é confirmada por sua transfiguração, e a voz do céu em seu favor". Conseqüentemente, a Vulgata tornou a passagem, E nós temos a palavra profética mais segura.
Agora, de acordo com esta interpretação, aqui não há tal coisa sugerida, já que a profecia é um argumento mais forte do que milagres (de acordo com a afirmação de um escritor, que se esforçou para mostrar o absurdo desse argumento). Aqui não há preferência de um para o outro, nem qualquer comparação entre eles, mas uma afirmação bastante razoável; a saber, que um é confirmado pelo outro.
II. O Sr. Markland, como aprendemos com as Conjecturas de Bowyer , colocaria no final do versículo anterior apenas dois pontos: que o início deste versículo pode se conectar com ele, e assim levar ao sentido verdadeiro e óbvio de uma passagem que recentemente (diz ele) tem exercido em vão as penas de muitos escritores eruditos: a saber, esta voz que diz: Este é meu Filho amado, em quem me comprazo (tirado de Isaías 42:1 .
) ouvimos no monte: e por isso temos profetizar, ou seja, as palavras do profeta; mais plenamente confirmado. Quais palavras, por mais claras que sejam uma predição de Cristo, foram declaradas de maneira mais determinante, quando as ouvimos aplicadas a ele por uma voz do céu. A expressão em ambas as partes da frase é confirmada pelos melhores escritores; e a passagem de Isaías é mencionada na margem de algumas Bíblias em Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 onde as mesmas palavras ocorrem.
Mas a referência sendo omitida aqui, o sentido foi esquecido. III. Alguns, diz o Dr. Doddridge, são da opinião de que o apóstolo não pretendia nenhuma comparação neste lugar; mas que o comparativo é usado para o positivo, ou superlativo, como é frequente no Novo Testamento; de modo que significa apenas uma palavra profética muito segura. Como devo confessar-me, diz Parkhurst, estar, após consideração atenta, mais inclinado a esta interpretação, peço licença para apoiá-la pelas observações de Wolfius: "De minha parte, observa aquele escritor erudito, estou mais satisfeito com aqueles que pensam que a palavra dos profetas, isto é, dos escritores do Antigo Testamento, (comp.
2 Pedro 1:20 .) É aqui chamado firme, ou muito firme, sem respeito àquela voz divina mencionada 2 Pedro 1:17 . "Pois São Pedro nesta passagem está exibindo os apoios dos apóstolos na pregação de Cristo como nosso Senhor: esses suportes ou argumentos são três.
O primeiro é que eles viram a majestade de Cristo; a segunda, que ouviram o testemunho divino do céu; o terceiro, que eles leiam as predições proféticas a respeito dele; predições acima de todas as exceções, e do tipo mais firme ou seguro. Que o apóstolo está acumulando argumentos do mesmo tipo, é evidente pela expressão, Και εχομεν, nós também ou mais: mas se ele tivesse planejado chamar este último de mais firme, no que diz respeito à voz de Deus que eles ouviram , ele teria, creio eu, escrito εχομεν δε.
O apóstolo não adianta essas coisas, para que aqueles a quem ele estava escrevendo pudessem compreender em que provas ou apoios eles próprios deveriam descansar; mas ele está relatando por quais argumentos os apóstolos estavam convencidos da verdade de sua própria pregação; e nesta base, a voz divina ouvida do céu certamente tinha o mesmo crédito consigo mesmas que as predições dos profetas: e que o apóstolo está aqui falando de si mesmo e do resto dos apóstolos, aparece também daqui, que no final de neste versículo ele volta seu discurso para aqueles a quem ele estava escrevendo; Ao qual [palavra de profecia] fais bem em atender, como a uma luz, & c.
O bispo Chandler supõe que a profecia é chamada de luz brilhando em um lugar escuro, porque ela fica gradualmente mais brilhante à medida que se aproxima cada vez mais de sua realização. À palavra da profecia, e especialmente às predições a respeito da segunda vinda de Cristo, todos deviam comparecer. Até mesmo os cristãos comuns deviam ler a escritura, e ela seria para eles como uma lâmpada brilhando em um lugar escuro.
A luz da revelação, mesmo a maravilhosa luz do evangelho, não é mais do que uma lâmpada ou vela à noite, comparada com o brilho introduzido pela alvorada do dia, ou o nascer do sol em todo o seu esplendor. Devemos, portanto, estudar as escrituras somente até o dia amanhecer e o sol nascer em nossos próprios corações; isto é, até a manhã do grande dia amanhecer, e Jesus Cristo, a estrela do dia ou o Sol da justiça, surgirá em toda a sua glória e nos dará luz perfeita e conhecimento perfeito. Veja 1 Coríntios 13:9 ; 1 Coríntios 13:13 .