2 Reis 2:23,24

Surgiram criancinhas, etc. - Jovens rapazes. A fim de resgatar o caráter do profeta das objeções dos infiéis por conta da catástrofe dessas crianças, podemos observar que resulta outras passagens das Escrituras, (como Gênesis 43:8 . 1 Reis 3:7 ; 1 Reis 3:28 .) Que as pessoas chamavam de crianças pequenas,cresceram até a maturidade e, conseqüentemente, eram capazes de se envolver em qualquer processo tumultuado. Não, sua saída da cidade implicava isso. Eles saíram de Betel, o principal assento da idolatria; eles haviam absorvido fortemente os preconceitos de seus pais e tinham idade suficiente para distinguir entre a idolatria e a adoração do Deus verdadeiro. Eles provavelmente ouviram que Elias foi elevado ao céu.

Os profetas do Deus verdadeiro, que residiam neste lugar, foram informados deste evento antes que acontecesse; e não se podia deixar de supor que um acontecimento de tipo tão surpreendente se tornaria o assunto principal de sua conversa. A maneira como Eliseu repassou o rio foi, sem dúvida, difundida durante sua residência em Jericó, e sua missão como profeta foi confirmada além de qualquer dúvida. Eles sabiam que ele era um profeta de Jeová e zombavam dele por causa de seu cargo; não, eles zombaram da ascensão de Elias, um forte reprovador de suas idolatrias; e ao zombar daquele acontecimento notável, eles fecharam os olhos contra um milagre que parece ter ocorrido em parte para recuperá-los. As palavras: Sobe, careca; sobe, careca,referem-se claramente à ascensão de Elias; e se nossos tradutores tivessem feito uso da palavra ascender, em vez das palavras subir, esta alusão teria parecido mais clara e forte. O que ainda agrava a culpa deles é que eles não se encontraram com o profeta por acidente, mas saíram com o propósito de insultá-lo; isso é evidente a partir do próprio contexto.

Eles também iam juntos, o que mostrava que seu motivo era malícia e que não iam casualmente. Portanto, parece provável que eles tenham saído não apenas para ridicularizar o profeta, mas também para impedi-lo de entrar na cidade. Eles temiam que ele fosse tão zeloso contra suas idolatrias quanto Elias havia sido; e com esse insulto eles pretendiam se libertar de suas objeções. Embora o profeta não pudesse deixar de ficar descontente com o insulto, nenhuma parte da narrativa nos permitirá supor que a maldição que ele denunciou contra eles se devia ao mau humor de seu temperamento ou à ebulição de sua raiva. Embora sua raiva tivesse sido sempre tão turbulenta, não teria fornecido a ele o poder de ordenar a essas criaturas selvagens que deixassem a floresta em um instante e viessem a um lugar que não frequentavam,jovens. Como sua maldição não teria efeito se procedesse de um temperamento rabugento, não temos motivo justo para que ele os tenha amaldiçoado para suspeitar que ele foi agitado por qualquer paixão furiosa ou maliciosa.

A palavra maldição tem nas Escrituras três acepções diferentes. Significa infligir uma maldição; e, neste sentido, diz-se que Deus amaldiçoou o solo após a queda. Significa desejar uma maldição; e, nesse sentido, Simei teria amaldiçoado Davi. Por último, significa pronunciar ou prever uma maldição ou punição; e, nesse sentido, Eliseu amaldiçoou as crianças. O historiador afirma expressamente que os amaldiçoou em nome do Senhor. Falar em nome do Senhor é entregar o que ele manda; profetizar em nome do Senhor,é prever o que ele revela; e amaldiçoar em nome do Senhor, é declarar uma maldição que ele está determinado a infligir, e autorizou o profeta a denunciar: de modo que, ao amaldiçoar esses supostos filhos, Eliseu agiu como ministro do governante supremo do mundo ; e, por sua ordem, predisse a punição que estava para ser infligida a esses idólatras.

O fato de ele ter pronunciado essa maldição não foi a causa da catástrofe; mas a certeza de sua catástrofe e o comando de Deus foram as causas de sua pronúncia dessa maldição. De modo geral, parece que as pessoas que zombaram de Eliseu não eram crianças, mas chegaram à maturidade: parece que não o insultaram por acaso, mas intencionalmente; que eles saíram em grandes multidões de propósito; que zombavam dele porque era o profeta do verdadeiro Deus, de quem haviam apostatado; e que ele não desejava seu fim prematuro por um princípio de vingança, mas apenas o previu como profeta. A punição em si parecerá justa, se considerarmos o tempo, o lugar, as pessoas e, da mesma forma, quão bem ela foi adaptada para convencer o povo da hediondez da idolatria, e para recuperá-los para aquela pureza de culto que sua lei foi peculiarmente destinada a preservar. Dr. Gregory Sharpe, em seuSegundo Argumento em Defesa do Cristianismo, vindicou muito satisfatoriamente a conduta de Eliseu.

Ele observa que, se inquirirmos sobre o caráter de Eliseu, sempre o acharemos bom, misericordioso e compassivo. Aquele que restaurou a vida ao filho da boa sunamita, e tantas vezes salvou a vida de outros, não teria morto com raiva com suas maldições de filhinhos. Na verdade, se a maldição pronunciada por Eliseu não procedeu do Senhor, se foi o efeito da raiva no profeta apenas, e não a justa denúncia do profeta sobre idólatras incorrigíveis obstinados, então sinalize um evento na destruição do jovens de Betel, não o teriam seguido tão cedo. Veja mais no trabalho mencionado acima e no Script de Waterland. Vind. parte 2: p. 120

REFLEXÕES.— Eliseu, tendo retornado no espírito de Elias, multiplicou milagres para confirmar sua missão divina.

1. A pedido dos homens de Jericó, ele cura suas águas, joga o sal na nascente e em nome do Senhor ordena a cura, que é instantânea como sua palavra. Observação; (1.) A oportunidade não deve ser perdida; enquanto tivermos um profeta entre nós, vamos empregá-lo. (2.) Poucas pessoas pensam o quão mal poderiam dispensar os alimentos mais comuns: poderíamos muito melhor desejar todas as outras bebidas do que ficar sem água saudável. (3.) Nada além do sal da graça divina pode adoçar a amargura ou curar a esterilidade do coração corrompido.

(4) É trabalho de todo profeta lançar este sal, e não apenas nos riachos, para a reforma atual, mas na fonte, a fim de uma conversão duradoura. (5) Embora o profeta fale, só Deus opera. (6) Aqueles que experimentaram a graça curadora de Deus, farão com que ela se manifeste na fecundidade de suas vidas.

2. Outro milagre de um tipo diferente marcou seu retorno ao Carmelo. Ao passar por Betel, onde havia outra escola de profetas, um grupo de jovens zombou dele. O bezerro ídolo tinha lá o domínio geral, e eles odiavam aqueles que eram zelosos em repreender seus pecados. Eles gritaram em escárnio: Suba, siga seu mestre e deixe-nos livrar-nos de vocês dois; e como sua cabeça era calva, eles zombaram do defeito. Com um olhar de indignação, ele se voltou contra eles, não com raiva pela afronta pessoal, mas com santo desprazer por seu desprezo e desonra a Deus, e, por um impulso divino dele, denunciou a maldição que haviam provocado; os algozes dos quais estão próximos; dois ursos, correndo de um bosque vizinho, despedaçaram quarenta e dois desses zombadores insolentes e transformaram seus gritos em gemidos moribundos.

Observação; (1) Não é novidade que os profetas sejam abusados, mesmo nas ruas, e que as crianças, ensinadas por seus pais ímpios, os apontem e espiem. (2) É um grande reflexo sobre Deus reprovar qualquer homem por seus defeitos ou enfermidades naturais. (3) Crianças más devem ler e tremer com este julgamento.

3. Tendo visitado o Carmelo, a última residência de Elias, e onde poderia haver outra escola de profetas, ele foi a Samaria, a metrópole, para testemunhar contra sua idolatria, onde foi mais confirmada sob a sanção real. Observação; Quando mais reina a iniqüidade, e o maior campo está aberto para trabalhar para Deus, ocorre o zeloso chamado do profeta.