Atos 17:34

Dionísio, o Areopagita, - Como a corte do Areópago consistia daqueles que haviam nascido para o ofício de arconte, e aqueles da nobreza que eram eminentes por suas virtudes e riquezas; como as maneiras mais rígidas eram exigidas de seus membros; e mesmo seus semblantes, palavras e ações deveriam ser sérios e graves, em um grau além do que era esperado de qualquer outro, mesmo dos homens mais virtuosos, a aquisição de um convertido como Dionísio deve, sob a bênção de Deus, prestaram um serviço singular à causa cristã, e mostraram-na sob uma luz respeitável.

Inferências. - Nada pode ser mais impressionante do que a conduta de São Paulo em Atenas; mais particularmente se for contrastado com o comportamento dos filósofos e sábios do mundo pagão. Ele mesmo afirmou que mesmo aqueles que conheciam a Deus não o glorificavam como Deus. Provar a verdade dessa afirmação, por uma indução de particulares, nos levaria além dos limites de uma obra como esta: mas, ainda assim, o ponto é muito material para ser ignorado em silêncio.

Vamos então considerar o caso de apenas um; mas de um, que entre os homens bons no mundo pagão era o melhor, e entre os sábios o mais sábio; Quero dizer Sócrates, o grande filósofo de Atenas. E se os sábios da antiguidade defendessem sua causa em comum, não poderiam colocar sua defesa em melhores mãos.

Temos um relato das opiniões especulativas de muitos dos sábios da Grécia, preservadas para nós em autores de grande crédito; mas de sua prática e comportamento pessoal na vida, pouco se diz: o que torna difícil julgar até que ponto sua própria prática e conduta foram influenciadas por suas opiniões, ou quão coerentes eles foram em perseguir as consequências de suas próprias doutrinas. O caso poderia ter sido o mesmo com Sócrates, se uma circunstância muito particular não o colocasse na necessidade de explicar sua conduta com respeito à religião de seu país.

Ele havia falado tão abertamente sobre as divindades pagãs e as histórias ridículas contadas sobre elas, que caiu sob a suspeita de desprezar os deuses de seu país e de ensinar os jovens de Atenas a desprezar seus altares e sua adoração. Diante dessa acusação, ele é convocado perante o grande tribunal dos Areopagitas e, felizmente, o pedido de desculpas que fez a si mesmo é preservado para nós por dois dos mais hábeis de seus estudiosos e os melhores escritores da antiguidade, Platão e Xenofonte; e de ambos os relatos parece que Sócrates manteve e afirmou perante seus juízes, que ele adorava os deuses de seu país, e que ele sacrificava em privado e em público nos altares permitidos, e de acordo com os ritos e costumes da cidade .

Depois dessa confissão pública, tão autenticamente relatada por duas mãos tão hábeis, não pode haver dúvida de seu caso. Ele era um idólatra e, por seu grande conhecimento e habilidade de raciocínio, não se livrou da prática da superstição de seu país. Vemos até onde pode ir a sabedoria do mundo ; vamos agora observar o que a loucura da pregação pode fazer no mesmo caso.

São Paulo estava na mesma situação, conforme relatado no capítulo anterior. Ele foi acusado na mesma cidade de Atenas do mesmo crime - que ele era um apresentador de deuses estranhos; e perante o mesmo grande tribunal dos Areopagitas, ele pediu desculpas. Temos então o maior e o mais capaz entre os sábios da Grécia, e um apóstolo de Cristo, nas mesmas circunstâncias; ouvimos a defesa do Filósofo de que ele adorava os deuses de seu país, e como seu país os adorava.

Vamos agora dar uma olhada nos "homens de Atenas, etc." do apóstolo . Atos 17:22 . - uma defesa, que ele encerra com um chamado, em nome daquele grande Deus que ele descreve, a se arrepender de sua superstição e idolatria, que Deus não suportaria mais, porque ele designou um dia, etc.

Qual desses dois era um pregador da religião verdadeira? Deixe aqueles que valorizam a razão humana ao mais alto nível, determinar o ponto.
A maneira pela qual Sócrates morreu foi uma das mais calmas e corajosas do mundo, e exclui qualquer pretensão de dizer que ele dissimulou sua opinião e prática perante seus juízes por qualquer medo ou mesquinhez de espírito - vícios, com os quais ele foi nunca tributado.
Considere-nos então: - Era possível a qualquer homem, sob a autoridade de Sócrates, abrir sua boca contra a idolatria do mundo pagão, ou fazer uso de seu nome para esse fim, que tão solenemente, em face de seu país, e perante a maior judicatura da Grécia, deu testemunho aos deuses de seu país, e o culto prestado a eles?

A cidade de Atenas logo se tornou consciente dos danos causados ​​aos melhores e mais sábios de seus cidadãos e de seu grande erro ao condenar Sócrates à morte. Seus acusadores e juízes se tornaram famosos; e o povo tornou-se extravagante em prestar honras à memória do sofredor inocente. Eles ergueram uma estátua, não, um templo em sua memória; e seu nome era tido em honra e reverência. Suas doutrinas sobre os assuntos de divindade e moralidade foram introduzidas no mundo, com todas as vantagens que as canetas mais hábeis e educadas poderiam oferecer; e eles se tornaram o estudo e entretenimento de todos os homens consideráveis ​​da Grécia e de Roma que viveram depois dele.

Também vale a pena observar, que desde a morte de Sócrates até o nascimento de Cristo, foram cerca de 400 anos; tempo suficiente para fazer a experiência, até onde poderia ir a sabedoria de Sócrates, acompanhada de todas as vantagens antes mencionadas, na reforma do mundo. E qual foi o efeito de tudo isso? Podemos citar o lugar onde a religião foi reformada? Podemos citar o nome do homem que foi tão reformado, a ponto de renunciar à superstição de seu país? Nada disso pode ser encontrado: e como deveria? visto que quanto maior o crédito e a reputação de Sócrates, mais fortemente atraem os homens a imitar seu exemplo e a adorar como seu país adorava.

Vamos considerar, por outro lado, qual foi a consequência de pregar o evangelho. São Paulo entreteve os atenienses sem belas especulações; mas ele expôs diante deles, com as roupas mais simples, as grandes e importantes verdades da religião: ele abertamente repreendeu sua idolatria e condenou sua superstição. O evangelho foi publicado da mesma maneira em todos os lugares. Os primeiros pregadores dele foram capacitados a apoiá-lo por milagres, e a maioria deles derramou seu sangue em defesa de sua verdade.

Por esses meios, eles também passaram a ter crédito e autoridade no mundo: mas nesses dois casos havia uma grande diferença: o exemplo corrupto de Sócrates era um peso morto sobre a pureza de sua doutrina e tendia a perpetuar a superstição no mundo . A autoridade e o exemplo de São Paulo e dos outros apóstolos andaram de mãos dadas e, sob a graça de Deus, uniram suas forças para erradicar a idolatria. Havia também esta outra diferença: a doutrina de Sócrates só podia ir entre os eruditos: as doutrinas do evangelho eram simples e simples, e adequadas à capacidade de cada homem.

Por quase 400 anos, os discípulos de Sócrates tiveram o mundo para si, para reformá-lo, se pudessem. Em todo esse tempo, não restou nenhuma evidência de que a religião do mundo era a melhor por sua sabedoria. Mas em muito menos tempo o evangelho prevaleceu na maior parte do mundo conhecido: de onde quer que viesse, a superstição e a idolatria fugiam dele; e em pouco mais de três séculos o império romano tornou-se visivelmente cristão, o que completou a vitória sobre as divindades pagãs.

E se pudermos julgar por esta comparação, entre o mais sábio dos homens e um apóstolo de Cristo, as palavras desse apóstolo parecerão totalmente verificadas, onde ele declara que o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus, e que pela loucura da pregação Deus providenciou a salvação para aqueles que crêem. 1 Coríntios 1:21 .

Se então resulta da história, e da experiência do mundo antes de nós, que os homens viveram juntos por eras na ignorância do verdadeiro Deus e da verdadeira religião; e essa razão não era capaz de lutar contra erros inveterados e superstições; não sejamos tão vaidoso a ponto de imaginar que nós poderia ter feito mais, nas mesmas circunstâncias que toda ou qualquer que viveu em muitas idades de idolatria.

Se considerarmos a que altura as artes e ciências eram levadas naqueles dias, e a polidez da Grécia e de Roma em todas as partes do ensino, teremos poucos motivos para imaginar que os homens se tornaram mais sábios na sabedoria mundana, à medida que o mundo envelheceu . Se tivermos mais luz em questões de religião (e sem dúvida temos mais), isso deve nos levar a considerar a quem devemos agradecer pela feliz mudança; e dar todo o louvor a Ele, a quem só nós devemos por isso.

Se, então, os meios utilizados para introduzir o evangelho no mundo fossem infinitamente apropriados e necessários para subjugar o vício, o erro e o preconceito; se as grandes verdades do Cristianismo foram propagadas de época em época por métodos que, por experiência, foram considerados eficazes para a salvação de todos os que crêem verdadeira e perseverantemente: - se descobrirmos essas marcas no evangelho, certamente veremos o suficiente para nos convencer , que o evangelho é o poder de Deus e a sabedoria de Deus para a salvação.

REFLEXÕES.— 1º, Como o estilo deste capítulo e do seguinte muda de nós para eles, foi conjecturado que São Lucas permaneceu em Filipos até que São Paulo voltou para lá, cap. Atos 20:5 . Suas viagens mais distantes são registradas aqui.

1. Ele, com seus companheiros, Silas e Timóteo, passou por Anfípolis e Apolônia; se ele pregou em qualquer um desses lugares, não é dito; sua rota foi dirigida provavelmente por um impulso divino para Tessalônica. Não desanimado por seu mau uso em Filipos, ele foi ousado em seu Deus, para falar o evangelho também a eles, 1 Tessalonicenses 2:2 e, como era seu costume, tendo encontrado ali uma sinagoga de judeus, ele foi até eles, para torná-los a primeira oferta da palavra do evangelho.

Por três dias de sábado sucessivamente, ele argumentou com eles com base nas escrituras; e como eles admitiram a autoridade sagrada de Moisés e dos profetas, ele apelou para seus escritos como prova das doutrinas que ele apresentou, abrindo seu escopo e intenção; e particularmente pelos textos que se relacionavam com o Messias, alegando deles, que Cristo, longe de ser aquele rei temporal e conquistador terreno que eles esperavam, deve ter sofrido, a fim de obter redenção espiritual e eterna para seus santos fiéis, e deve ter ressuscitado dos mortos,em prova de ter completado a grande obra de expiação que empreendeu; evidentemente provando nas escrituras que essas coisas devem ser realizadas no Messias; e que este Jesus, que vos prego, é o Cristo, em quem todas as profecias a respeito do Messias foram cumpridas, e em nenhuma outra; e que, portanto, este deve ser o que deve vir, nem devem procurar outro.

2. Sua pregação foi poderosa e convincente, e o Espírito da verdade a tornou conhecida na consciência de muitos de seus ouvintes. Alguns deles, que eram judeus, acreditaram e fizeram profissão imediata da verdade que haviam abraçado; eles se associaram com Paulo e Silas, lançando sua sorte com eles, e prontos para compartilhar seu bem e miséria; e dos gregos devotos uma grande multidão, e não poucas mulheres principais. Assim foram lançados os alicerces de uma igreja muito florescente; multidões de gentios, bem como prosélitos, sendo convertidos pelos grandes trabalhos do apóstolo, 1 Tessalonicenses 1:9 .

3. Em nenhum lugar eles poderiam encontrar descanso da malícia de seus inimigos inveterados. Os judeus que não acreditaram, com inveja do sucesso da pregação de São Paulo e do respeito pago a ele pelos gentios, bem como por muitos de sua própria sinagoga, levaram a eles certos sujeitos obscenos, do tipo mais vil, e reuniu um grupo, uma turba libertina, a escória da terra; e com isso eles colocaram toda a cidade em alvoroço, levantando uma rebelião contra os pregadores do evangelho; e assaltou a casa de Jason, onde St.

Paulo e seus companheiros alojaram-se; e procurava apresentá-los ao povo, para que eles pudessem expô-los à população exasperada. E como não os encontraram, retirando-se com prudência para sua segurança, atraíram Jasão e alguns irmãos que estavam em sua casa aos príncipes da cidade, clamando: Estes que viraram o mundo de pernas para o ar, vieram aqui também , espalhando seus erros pestilentos, para a destruição de toda a paz e boa vizinhança, e semeando as sementes da discórdia e sedição para a ruína do estado; o qual

Jason recebeu em sua casa, apoiou e encorajou. E todos estes contrários aos decretos de César, e evidentemente mostram seu descontentamento e deslealdade ao seu governo, dizendo que há outro rei, um Jesus, que é o Senhor universal de todos, a quem todos os joelhos devem se dobrar, em oposição a César nosso único Senhor e imperador. E eles perturbaram o povo e os governantes da cidade, quando ouviram essas coisas, para que alguma rebelião estivesse realmente em meditação, ou para que o ciumento imperador Cláudio tivesse suspeitas de sua negligência, por mais inocentes que eles soubessem que os apóstolos eram, e por mais satisfeitos com a injustiça da acusação.

Observação;(1.) Aqueles que são os inimigos e perturbadores do povo de Deus, geralmente são os mais vil da humanidade, perdulários abandonados, perdidos para todo o senso de justiça e virtude. (2.) Se os homens ofendem, os magistrados devem julgar; mas fazer da turba juízes e algozes é colocar a loucura na cadeira da justiça. (3.) Tem sido uma acusação comum de que o evangelho vira o mundo de cabeça para baixo e cria todos os distúrbios; mas os que fazem a acusação não verão que eles próprios são os perturbadores e que suas próprias paixões e perversidades ocasionam os próprios males de que se queixam. (4) O reino de Jesus está longe de interferir no governo civil; não, é uma parte essencial dela ser submisso aos poderes que existem;

4. Os magistrados, em inquérito, não encontrando fundamento para a acusação, dispensaram Jason e seus amigos, sob segurança tomada para comparecimento, se necessário. E assim terminou este caso ameaçador, por meio da moderação dos governantes, sem qualquer outra consequência maléfica.
2, Embora, para evitar a tempestade atual, São Paulo e seus companheiros julgaram mais prudente fugir de Tessalônica, o Senhor tinha trabalho para eles fazerem em outro lugar.

1. Os irmãos os enviaram à noite para Bereia, para ocultá-los da fúria de seus perseguidores; e assim que chegaram, aproveitaram a primeira oportunidade de entrar na sinagoga dos judeus para pregar o evangelho a eles, maltratados como haviam sido recentemente por eles em Filipos e Tessalônica. A verdadeira caridade nunca se cansa de fazer o bem, nem se cansa de repetidas provocações.

2. Esses judeus de Beréia eram mais nobres do que os de Tessalônica, livres de preconceitos, questionadores mais sinceros da verdade, de sentimentos mais amplos e prontos para dar uma audiência justa àqueles que divergiam deles em opiniões; e, portanto, eles receberam a palavra com toda a prontidão de espírito, abraçando-a muito alegremente, assim que se convenceram da verdade; e, não confiando no assunto, eles examinaram as escrituras diariamente, se essas coisas eram assim; comparando diligentemente St.

A pregação de Paulo com as escrituras às quais ele apelou, e examinando cuidadosamente as passagens que ele explicou, para que pudessem compreender seu significado genuíno. Observação; (1.) As doutrinas do evangelho não temem escrutínio; não desejamos nada mais do que que nossos ouvintes examinem seriamente se essas coisas são assim. (2.) O estudo das escrituras deve ser nosso trabalho diário e prazer; e sua mente se encherá de nobres e exaltados sentimentos e princípios, que seguem com simplicidade esses sagrados oráculos.

3. Grande foi o efeito da pregação de São Paulo nas mentes dispostas a examinar com franqueza o que ouviram. Muitos dos judeus acreditaram: também de mulheres honradas que eram gregas, e de homens, não poucos.

4. A inveterada malícia dos judeus não permitirá que o apóstolo descanse em paz em nenhum lugar. Ouvindo sobre o sucesso da palavra de Deus em Beréia, eles foram para lá também e incitaram o povo, usando toda calúnia para incensar a turba contra eles.

5. Os irmãos de Beréia, sabendo que contra São Paulo a maldade dos judeus foi principalmente nivelada, mandaram-no embora, para ir como se fosse para o mar, para impedir mais buscas. Mas Silas e Timóteo ainda moraram em Beréia, para confirmar os discípulos e continuar a obra de Deus.

6. São Paulo, com aqueles que o acompanhavam, tomou o caminho para Atenas, onde estava a universidade mais renomada da Grécia; e, quando os irmãos voltaram, ele enviou ordens a Silas e Timóteo para que o seguissem rapidamente.
Em terceiro lugar, enquanto São Paulo esperava em Atenas pela chegada de seus companheiros de trabalho, somos informados:
1. Com que pesar e indignação ele viu a idolatria dos habitantes, e com que zelo ardia em seu peito ao ver suas abominações.

Incapaz, portanto, de se conter por mais tempo, ele entrou na sinagoga; começando, como de costume, com os judeus e prosélitos devotos, disputando brandamente com eles, e respondendo a todas as suas objeções contra aquele Messias que ele lhes pregou: e não descansando ali, ele conversava diariamente com aqueles que encontrava nos locais de concurso público , protestando contra sua idolatria absurda, e procurando desviá-los daqueles troncos e pedras que adoravam, para o serviço do Deus vivo. Observação; Quando tivermos em mente a causa de Cristo, estaremos prontos para falar uma palavra por ele em todos os grupos, e ter seus interesses sempre em primeiro lugar.

2. Os filósofos, com quem abundava esta sede da literatura grega, não podiam passar silenciosamente, despercebidos, por este zeloso disputante; e, portanto, alguns dos estóicos e epicureus, suas duas seitas mais famosas, embora em opiniões totalmente opostas, uniram suas forças contra ele. Alguns deles, com grande desprezo, disseram: O que esse tagarela vai dizer? tagarelando nesse ritmo estranho? Outros, indignados com sua tentativa de apresentar o que pensavam de novas divindades, disseram: Ele parece ser um expositor de deuses estranhos, ou demônios estranhos, porque lhes pregou Jesus e a ressurreição.

3. A fim de ouvir amplamente o que ele tinha a dizer sobre si mesmo, eles o levaram ao Areópago, uma colina dedicada a Marte, onde ficava a suprema corte dos juízes, que decidia todas as questões, civis ou religiosas; e, estando vários filósofos reunidos, disseram: Podemos nós saber o que é esta nova doutrina de que falas? Pois tu trazes aos nossos ouvidos certas coisas estranhas; nós saberíamos, portanto, o que significam essas coisas. Entre todos os volumes que lotavam suas bibliotecas, os escritos de Moisés e dos profetas, provavelmente, eram desconhecidos para eles: e visto que sua professada pesquisa era após a verdade, eles desejavam ouvir um relato completo da doutrina que ele mantinha e inculcava.

E, neste caso, a curiosidade parece tê-los estimulado mais do que qualquer desejo real de ser informado; sendo o caráter dos atenienses em geral, que eles, e os estranhos que ali recorriam, gastassem seu tempo em nada mais, a não ser para contar ou ouvir alguma coisa nova. Observação; É um abuso miserável de um tempo precioso, gastá-lo assim, boquiaberto, atrás de notícias e novidades; e, em vez de verdadeira sabedoria, só pode produzir tagarelice superficial.

Em quarto lugar, nunca o discurso foi mais admiravelmente adequado para o auditivo do que este de São Paulo. Tendo agora a ver, não com os judeus que admitiam a revelação, mas com os filósofos idólatras, que, em meio às suas inúmeras divindades, estavam sem Deus no mundo, o apóstolo se propõe a conduzi-los ao conhecimento dele, a quem eles adoravam ignorantemente.
1. No meio de uma numerosa audiência de senadores, filósofos e outros, que desejavam ouvir o que ele tinha a dizer, ele começa com uma observação geral, que fez durante sua permanência entre eles; Homens de Atenas, eu percebo que em todas as coisas vocês são muito supersticiosos,mais viciado na adoração de deuses, ou demônios, do que outras pessoas; o que ele menciona, talvez não com o objetivo de censurá-los imediatamente como seu crime, mas para chamar a atenção deles para seu discurso, como pessoas de devoção professa mais do que comum.

2. Ele os informa que havia observado particularmente em um de seus altares esta inscrição, AO DEUS DESCONHECIDO, que, embora uma confissão de sua ignorância, sugeria um desejo de conhecê-lo e adorá-lo; e muitos pensaram que este altar era dedicado ao Deus de Israel, cujo nome Jeová nunca foi pronunciado pelos judeus.

3. Ele diz a eles que este Deus a quem eles adoravam ignorantemente, ele declarou a eles; não como uma apresentação de deuses estranhos , para adicionar ao seu número outras divindades, nem de novos deuses; mas para trazê-los ao conhecimento dele, que era o único Deus vivo e verdadeiro, e para direcioná-los como ele deveria ser servido de forma aceitável; a quem eles adoravam com devoção cega, embora desconhecidos. Tão prudente e persuasivamente ele apresenta e exorta as verdades gloriosas que ele teve que libertar, até mesmo da idolatria que ele condenou.

4. Ele descreve o Deus que pregou, como o grande Criador, Governador e Senhor de tudo; o autor da vida e do ser para todas as criaturas, e que enche o céu e a terra com sua presença. Ele fez o mundo, e todas as coisas nele, que surgiram não de um aglomerado fortuito de átomos, nem subsistiram desde a eternidade, como as diferentes seitas de filósofos ensinaram, mas foi a obra do Todo-Poderoso, e falado em sua palavra; que, visto que ele é o Senhor do céu e da terra, o autor e dono de tudo, não habita em templos feitos por mãos, nem sua imensidão pode ser circunscrita por esses limites estreitos: nem é adorado, nem servido por mãos de homens, como se ele precisava de qualquer coisa,imagens, santuários, templos ou oferendas, para aumentar sua felicidade; que é em si mesmo infinitamente abençoado e glorioso, e incapaz de receber qualquer adição à sua felicidade autossuficiente; visto que tudo o que a criatura possui, vem dele; porque ele dá a toda vida, e fôlego, e todas as coisas; seu ser, com todos os apoios e confortos dele, eles recebem dele, mas não podem acrescentar nada a ele: e fez de um sangue todas as nações dos homens, para habitar em toda a face da terra, que são originalmente descendentes do mesmo par, o que deve manchar o orgulho da linhagem e nos ensinar a amar como irmãos; e determinou os tempos antes designados e os limites de sua habitação,ordenou as estações regulares do ano (ver Gênesis 1:14 -viii. 22.) e fixou os limites das habitações das diferentes nações da terra.

Veja as anotações. E em todas as dispensações de sua providência, o fim que ele propõe é, que eles devem buscar o Senhor, engajados por toda a bondade e generosidades de sua mão providencial, se por acaso, em meio à escuridão, cegueira e ignorância de suas mentes caídas , eles podem sentir atrás dele, e encontrá-lo, tateando como um cego, através das criaturas, e subindo da consideração dos objetos visíveis ao seu redor, para o conhecimento de seu poder eterno e Divindade: embora ele não esteja longe de todos de nós, enchendo o céu e a terra com sua presença, e exercendo em todos os lugares seu arbítrio perpétuo; pois nele vivemos, nos movemos e existimos;trazido à existência por seu poder, apoiado por sua providência e preservado por seu cuidado; como também alguns de seus próprios poetas disseram, particularmente Arato, pois também somos seus descendentes.

Observação; (1.) Aquele que nos deu o nosso ser tem pleno direito de dispor de nós segundo a boa vontade da sua vontade: murmurar contra a nossa sorte é rebelar-se contra a sua providência. (2.) Jamais seremos gratos o suficiente por aquele livro bendito de Deus, que ensina sabedoria mais substancial em uma página, sim, em uma linha, do que está contido em todos os volumes de poetas e filósofos.

5. Como conseqüência da doutrina que ele apresentou, ele infere o absurdo da idolatria e os exorta a se voltarem para o Deus vivo. Portanto, visto que somos descendentes de Deus, criados por ele e à sua imagem, não devemos afrontá-lo de maneira tão grosseira, a ponto de pensar que a Divindade é semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra esculpida pela arte. ou dispositivo do homem, por mais ricos que sejam os materiais, ou primorosa a obra.

E nos tempos dessa ignorância, Deus piscou, com maravilhosa paciência e longanimidade suportando essas abominações; mas agora, nas riquezas superabundantes de sua graça, negligenciando tudo o que passou, ele tem o prazer de fazer uma revelação de si mesmo e de seus desígnios para o mundo em geral; e ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam, envolvendo-os nisso pelas mais encorajadoras promessas de perdão e aceitação por meio de um Redentor, e advertindo-os por todos os julgamentos terríveis que cairão sobre a cabeça daqueles que persistem em sua impenitência e idolatria;porque ele designou um dia em que julgará o mundo com justiça, por aquele homem a quem ele ordenou; disso ele deu segurança a todos os homens; em que ele o ressuscitou dentre os mortos.O dia vai chegar; o julgamento será imparcial e estrito, a partir do mais completo conhecimento do caráter dos homens; a pessoa é designada a quem todo o julgamento é cometido; sua ressurreição dos mortos dá a mais completa garantia a todos os que investigarem a evidência do fato, com suas conexões da aprovação de Deus a ele, e sua nomeação para este alto cargo: e como não pode haver exceção à sua sentença, lá não há apelação de seu bar, uma cena horrível, que não podemos muitas vezes colocar diante de nós, e sob a qual nossa conduta diária deve ser influenciada, para que possamos ser encontrados por ele em paz naquele dia.

Em quinto lugar, temos um relato dos efeitos da pregação de São Paulo para esse público filosófico.
1. Alguns ridicularizaram suas estranhas noções e, com a menção da ressurreição dos mortos, tão contrário às máximas de sua filosofia, zombaram do absurdo de tal afirmação; enquanto outros, adiando para decidir sobre o assunto por enquanto, prometeram dar-lhe uma segunda audiência em seu lazer.

Observação; (1) Não devemos pensar o pior das sagradas verdades de Deus, porque os filósofos profanos ou astutos zombam deles e zombam deles. (2.) Aqueles que adiam as preocupações de suas almas, que exigem atenção presente, para algum dia futuro, geralmente encontram algo mais constantemente para envolvê-los, até que seja tarde demais.

2. As palavras do apóstolo não foram, entretanto, totalmente ineficazes. Embora a generalidade persistisse em sua ignorância científica e orgulho filosófico, quando São Paulo partiu e a assembléia se desfez, certos homens se apegaram a ele, imediatamente começando, uma conexão com ele; e creram naquele evangelho que ele lhes pregou; entre os quais estava Dionísio, o Areopagita, membro da Suprema Corte da Judicatura perante a qual São Paulo compareceu; e uma mulher notável e distinta, chamada Damaris, e outros com eles, que, sob o poder da graça divina, foram convertidos dos ídolos para servir ao Deus vivo e verdadeiro.