Atos 25:26

Para meu senhor, - O termo, Τω κυριω, significa claramente para o senhor do império; um título pelo qual é bem conhecido que agora se falava com frequência do imperador. Festo conhecia muito bem o relato que Félix havia deixado para trás, e as acusações dos líderes entre os judeus, tanto em Jerusalém quanto em Cesaréia; no entanto, ele não sabia o que alegar contra o apóstolo, porque os romanos não tinham então leis contra os cristãos. Ele esperava, portanto, que o rei Agripa, que entendia os costumes e privilégios judaicos, o ajudasse a sair dessa dificuldade e o ensinasse como formar sua acusação contra o prisioneiro, em um caso tão incomum e notável.

Inferências.- Na conduta de Festo, bem como de Félix, vemos que armadilhas perigosas o poder e a grandeza podem provar a um homem que não é influenciado pela virtude resoluta e corajosa: a liberdade do mais digno da humanidade foi sacrificada por ambos , às suas visões políticas de insinuar-se com o povo judeu. Feliz aquele governante que, aprovando a equidade de sua administração para a consciência de todos, não tem necessidade de cortejar o favor popular por meio de concessões mesquinhas; e a quem a maior ânsia das demandas injustas dos homens nunca pode se desviar daquele tenor constante de justiça que um Deus justo requer, e que irá envolver aquela proteção e favor em que somente as criaturas mais exaltadas podem ser felizes, em que somente elas podem ser seguro.

Por mais misteriosa que tenha sido aquela dispensação que permitiu que os trabalhos de São Paulo fossem interrompidos por tão longa prisão, é, no entanto, muito agradável traçar a maneira pela qual tudo foi graciosamente dominado por uma providência sábia e gentil. Nessa ocasião, ele teve a oportunidade de prestar seu testemunho, primeiro perante governantes e reis na Judéia, depois em Roma e no palácio de César.

Nenhuma das joias que esses príncipes poderiam usar, nenhuma das receitas que eles poderiam possuir, eram de qualquer valor, quando comparados com a vantagem que sua conversa com São Paulo lhes deu, para aprender o caminho da salvação: mas como vergonhosamente foi a vantagem negligenciada, até mesmo o preço que foi colocado em suas mãos para obter essa sabedoria divina, ( Provérbios 17:16 .) Ai de mim! Quão friamente eles falam dos assuntos mais importantes, mesmo aqueles relacionados à morte e ressurreição dele, por cujo conhecimento e graça somente o inferno deveria ser evitado e o céu assegurado! Houve uma pergunta sobre um Jesus, que estava morto, a quem Paulo afirmou estar vivo: Uma pergunta duvidosa!Mas, ó Festus, por que isso foi duvidoso para ti? Certamente, porque você não achou que valia a pena pesquisar seriamente as evidências que o acompanhavam; do contrário, aquela evidência se abriu sobre ti até que crescesse em plena convicção, e este teu ilustre prisioneiro te conduziu à gloriosa liberdade dos filhos de Deus; havia te conduzido a um trono muito mais brilhante do que o de César, muito mais estável do que os alicerces da terra.

REFLEXÕES. 1 °, Tão logo Festo entrou em seu governo, os implacáveis ​​inimigos de São Paulo o cercaram.

1. Depois de três dias de estadia em Cesaréia, Festo foi para Jerusalém; onde ele mal chegou, o sumo sacerdote e os anciãos, vindo em grupo para prestar seus cumprimentos ao governador, falharam em não aproveitar a oportunidade para invadir sua mente, informando-o contra Paulo; e, colocando o caso sob a luz mais invejosa, eles rogaram-lhe que julgasse o prisioneiro; e, com esse propósito, rogou seu favor, para que fosse chamado a Jerusalém; retomando o antigo esquema, para assassiná-lo pelo caminho.

Quão inquietas são as lutas da malícia! e de que maldade não é capaz o coração miserável do homem, quando escravizado pela inveja e pela vingança?
2. Festo se desculpou por não atender ao pedido, preferindo decidir a questão em Cesaréia: ou ele achou o desejo deles irracional, ou talvez suspeitou de algum desígnio; e, portanto, informando-os de que em breve partiria para lá, garantiu-lhes, se preparassem suas provas, e aqueles que fossem mais capazes de administrar a acusação cairiam com ele e poderiam provar que era culpado de qualquer crime ou contravenção, ele lhes daria justiça imparcial.

3. Depois de mais de dez dias de permanência em Jerusalém, Festo desceu para Cesaréia com aqueles que deveriam prosseguir com a acusação contra São Paulo; e, sem demora, no dia seguinte o prisioneiro é levado ao tribunal, e seus inimigos cercando o juiz, como se para intimidá-lo a obedecê-lo, ou por seu número para dar peso à causa, colocam muitas e graves acusações contra o apóstolo, como se ele fosse o mais vil dos vil: mas quando as evidências que deveriam ter apoiado essas alegações foram exigidas, evidentemente parecia que eles não podiam provar uma de suas acusações: enquanto, em sua defesa, St.

Paulo negou com confiança todas as acusações, não tendo ofendido a lei, o templo, nem o governo civil; e os desafiou a apresentar um único caso em que ele agiu de forma imprópria sua profissão de judeu, ou sua lealdade a César. Observação; Nada é mais fácil do que apresentar altas acusações contra o povo de Cristo: mas acusar e provar são coisas muito diferentes em tais ocasiões.

4. Festo não pôde deixar de perceber a malícia da acusação e a inocência do prisioneiro; mas disposto, em sua primeira vinda a Cesaréia, a se insinuar com os judeus, concedendo-lhes o favor que eles desejavam, de que São Paulo fosse julgado em Jerusalém, perguntou-lhe se ele iria para lá e teria a causa decidida por ele na presença do sinédrio? Muito bem São Paulo conhecia os desígnios de seus perseguidores, para consentir com uma proposta tão perigosa; portanto, ele sabiamente pleiteia seu privilégio como romano e apela a César.

Estou, diz ele, na cadeira de juiz de César, onde devo ser julgado, e estou pronto para comparecer; nenhum mal cometi aos judeus, como bem sabes. Pois se eu sou um culpado, ou cometi alguma coisa digna de morte, de acordo com as leis do império, não me recuso a morrer, contente em sofrer o deserto das minhas ofensas; mas se nada houver destas coisas de que acusam mim, e a acusação é evidentemente falsa e maliciosa, ninguém pode entregar-me a eles e colocar-me em seu poder. Eu reclamo meu direito como um homem livre de Roma, de ser apenas julgado lá, e apelo a César. Observação; A sabedoria da serpente é altamente necessária, quando temos que lidar com homens irracionais e perversos.

5. Festus aquiesce em seu apelo. Ele conferenciou com o conselho, que o ajudou na gestão dos negócios; e ao admitirem o direito do prisioneiro de reclamar esse privilégio, ele respondeu: Apelaste a César? Para César tu irás; não relutante, talvez, em livrar suas mãos de maneira tão justa de uma causa que poderia tê-lo envolvido em muitos problemas.

2º, Como Cristo disse a seus discípulos que eles deveriam ser apresentados a governadores e reis, assim ele ordena em sua providência, que seus perseguidores sejam feitos os instrumentos de conduzir aqueles grandes homens a ouvir o evangelho, que talvez de outra forma nunca teriam ouvi. Temos,
1. A visita de Agripa a Festo, para felicitá-lo por sua vinda ao seu governo. Agripa era filho daquele Herodes que fez voar o apóstolo Tiago: Cláudio, o imperador romano, dera-lhe o título de rei e a tetrarquia que pertencia a seu tio Filipe. Berenice, que o acompanhava, era sua irmã; mas foi acusada de grande familiaridade com seu irmão: tais eram as grandes pessoas daqueles tempos: ao ver então as presentes corrupções da época, diga-se, os dias anteriores eram melhores: o mundo não desperto era sempre o mesmo.

2. Agripa e Berenice foram ambos educados na religião judaica; e depois de algum tempo em Cesaréia, o caso de São Paulo um dia acabou sendo assunto de conversa; que Festo relatou ao rei, seja para entretê-lo com o relato, seja para ter seus conselhos sobre como agir, como melhor familiarizado com os ritos e costumes judaicos, do que ele, um estranho, poderia supor. Ele tinha encontrado St.

Paulo em cativeiro, quando Félix renunciou ao governo a ele, e mal tinha vindo a Jerusalém para tomar posse de sua província, os principais sacerdotes e anciãos clamavam por julgamento contra ele; mas ele se desculpou de uma decisão precipitada do assunto , alegando o costume constante dos romanos de não condenar nenhum homem à morte, nem de condená-lo à destruição, por qualquer favor ou parcialidade; mas primeiro ter a pessoa acusada, e seus acusadores, cara a cara, para que ele pudesse ter a liberdade de se desculpar, se pudesse, de qualquer crime que lhe fosse imputado.

E para despachar o assunto sem demora, no dia seguinte após sua chegada, o prisioneiro foi levado ao tribunal; quando, para sua surpresa, não encontrou nenhuma acusação de natureza criminosa que pudesse ser provada, nenhuma daquelas que lhe cabia como magistrado; mas que a acusação incidia sobre certas questões de natureza religiosa, respeitando os princípios que ele considerava contrários à lei deles, e sobre um Jesus, que estava morto, a quem Paulo afirmou estar vivo. Considerando-se um juiz incompetente de tais controvérsias supersticiosas, como as considerava, ele propôs a Paulo que o assunto fosse examinado perante o sinédrio em Jerusalém; mas o prisioneiro, objetando a eles, tinha pleiteado seu privilégio e apelado para César: ele, portanto, ainda estava sob custódia, até que uma oportunidade se ofereceu para enviá-lo a Roma.

Observação; (1.) Todo homem tem o direito natural de ser ouvido, antes de ser condenado. Determinar um caso, onde apenas um lado da questão é contado, é o caminho certo para errar e pode ser o meio de dano irreparável à mais pura inocência. (2.) Aqueles que não conhecem Jesus, falam levemente dele; mas para aqueles que sentem sua culpa e necessidade de um Salvador, se ele está vivo ou não é uma questão de infinita importância, da qual dependem suas esperanças eternas.

3. Agripa, curioso para saber o que São Paulo tinha a dizer sobre si mesmo, sugeriu o desejo de ouvi-lo: Festo consentiu de bom grado e marcou no dia seguinte. Na manhã seguinte, Agripa e Berenice em grande pompa, vestidos com trajes esplêndidos, acompanhados por sua comitiva real, entraram na sala de julgamento, onde todos os capitães-chefes e principais homens da cidade compareceram, atraídos pela curiosidade, ou para prestar seus respeitos aos nobres personagens que estavam presentes: quando, estando sentado, o prisioneiro, por ordem de Festo, é trazido, mais adornado com suas vestes de prisão e laços gloriosos, do que eles em todo o seu esplendor vão e magnificência vazia.

4. Festo, com respeito, então se dirigiu ao rei Agripa e aos principais homens que estavam presentes, e abriu a ocasião de seu encontro com um relato do prisioneiro diante deles, a quem ele havia sido solicitado com grande importunação por todos os judeus , tanto em Jerusalém como em Cesaréia, para passar a sentença de morte, como um vilão indigno de viver. Mas quando, em um julgamento justo, nada de criminoso pôde ser provado contra ele, e Paulo apelou para Augusto pela decisão final de sua causa, ele decidiu enviá-lo.

Mas como parecia absurdo e irracional enviar um prisioneiro sem indicar de quais crimes ele era acusado, ele apresentou Paulo perante aquela honorável assembléia, especialmente perante o rei Agripa, que estava mais familiarizado com as leis e costumes judaicos, que, depois uma discussão completa do caso, ele poderia ter algo determinado a escrever para seu mestre imperial, a respeito do prisioneiro que apelou de seu julgamento.