Cântico dos Cânticos 4:16

Desperta, ó vento norte - A noiva aqui adota a metáfora e deseja poder produzir qualquer coisa para convidá-lo ou agradá-lo. O autor das Observações, observando que o vento sul é extremamente quente e incômodo na Palestina, dá uma interpretação muito diferente deste texto da usual. Ninguém, eu presumo, diz ele, negará que a primeira palavra pode significar despertar ou surgir; toda a hesitação, portanto, deve ser sobre o segundo, E venha, tu para o sul, o que, eu suponho, realmente significa, Entre em seus repositórios. Que יצא jatza e בוא boa, com seus derivados, são diretamente opostos um ao outro, podemos aprender com2 Samuel 3:25 .

יצא Jatza é freqüentemente aplicado para fazer o vento soprar, Salmos 135:7 . Jeremias 10:13 e Jeremias 51:16 . Conseqüentemente, o verbo בוא boa deve significar o contrário direto; isto é, parar de soprar ou entrar em seu repositório; assim como יצא jatza é usado para expressar o nascer do sol, sua saída de sua câmara, Salmos 19 e בוא boa sua poente, ou entrar nela, Deuteronômio 11:30 .

Josué 1:4 .; e assim a verdadeira explicação das palavras será: "Levanta-te, ó vento norte, (e retira-te, tu, sul ) sopra sobre o meu jardim; deixa as especiarias fluírem; para que o meu amado possa entrar no seu jardim, convidado pelo frescor e fragrância do ar, e pode comer seus frutos agradáveis. " Observações, p. 41

REFLEXÕES.- 1ª, Temos aqui,

1. A descrição da beleza da igreja e de cada alma graciosa que carrega a imagem divina: por mais desprezíveis que pareçam aos olhos dos homens, ou aos seus próprios, Cristo os considera com deleite e amor; a seus olhos eles são belos; seu amor, amando-o e amado por ele; e todas as marcas do centro de beleza neles; visto que eles são encontrados nele, e que ele é, é deles, e sua graça os torna o que ele os descreve.

As imagens aqui utilizadas são retiradas da forma humana, e as belezas do corpo são transferidas para o homem oculto do coração.

Os olhos das pombas dentro das mechas representam a modéstia e a humildade, a doçura e a inofensividade do crente genuíno.

O cabelo comparado ao de um rebanho de cabras, que aparece no monte Gileade, pode significar a multidão de convertidos na igreja; ou a beleza de sua caminhada ou conversa externa, visível a todos como o cabelo caindo em cachos sobre os ombros, ou um rebanho de cabras se alimentando em um precipício distante.

Os dentes, mesmo como um rebanho de ovelhas recém-tosquiadas, brancas como sua lã quando sobem da lavagem, podem denotar ministros em particular, que preparam a comida para os convertidos infantis, e na pureza de suas vidas adornam a doutrina que professam e, abençoados com sucesso em seu ministério, vêem numerosas almas geradas no evangelho por sua palavra, e nenhuma é estéril entre elas; sejam quais forem os dons superiores que alguns possam possuir, ou os frutos mais abundantes possam coroar seu trabalho, todos os que pregam a verdade certamente verão alguns deles. Isso pode ser aplicado também aos crentes em geral, que se alimentam da palavra da verdade, são lavados na pia da regeneração, ascendem em suas afeições e são frutíferos em todas as boas obras.

Os lábios como um fio de escarlate podem ser considerados como uma marca daquela saúde florida e florescente estado de graça, em que a alma habita; ou como as seguintes palavras podem explicá-los: Tua fala é agradável, diante dos homens, em toda conversa graciosa, enquanto os ouvintes deliciados pendem dos lábios do falante; ou diante de Deus, em oração e louvor, oferecido pelo sangue de Jesus e, portanto, muito agradável e aceitável.

Os templos como um pedaço de romã dentro das mechas, a cor do fruto sendo vermelho, pode ser aplicado ao rubor consciente, com o qual um sentimento de sua própria indignidade, na presença de seu Senhor, cobre o crente, e aumenta sua beleza.

O pescoço comparado a uma torre, construída para um arsenal, preenchido com os escudos dos poderosos, pode representar os ministros do santuário, que estão ao lado de Cristo, a cabeça, e fornecer aos crentes as armas espirituais de sua guerra: ou pode ser referido aos santos em geral, que são cada um uma torre forte cheia de artilharia divina.

Os seios, como duas ovas gêmeas, podem ser aplicados aos ministros, que dão o leite sincero da palavra; ou, sob a dispensação cristã, para o Antigo e Novo Testamentos, aquelas fontes de consolação.

2. O noivo celestial retira-se por um momento para esperar até que sua linda noiva esteja pronta. Até o dia da eternidade romper e as sombras da mortalidade desaparecerem, eu me levarei à montanha da mirra e à colina do incenso; para a colina celestial, para onde a fumaça da oração e do louvor continuamente sobe, e para onde o Salvador glorificado vai até o tempo da consumação.

3. Onde quer que esteja, na terra ou no céu, ele tem a mesma consideração por sua esposa, a igreja, e por cada alma fiel. Tu és toda formosa, meu amor, não há mancha em ti; ele não vê nada, seu sangue lavou toda mancha, e seu Espírito a moldou de novo, de modo que ela apareceu em perfeita beleza, sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa semelhante, Efésios 5:27 ; Efésios 5:33 .

2º, Cristo se deleita em sua igreja e deseja a companhia dela em todos os momentos: Portanto,
1. Ele a convida para ir com ele e adiciona o nome mais cativante para que ela o siga, Minha esposa, aquele parente mais próximo e querido ; e que deve, por amor e dever, constrangê-la a se apegar a ele; vem comigo do Líbano, ou virás comigo; é um gracioso chamado para fazê-lo, ou uma graciosa promessa de ser habilitado para aquilo que Jesus ordenou: o Líbano pode significar Jerusalém, adornada com a madeira do Líbano, mas se tornar um covil de ladrões e assassinos, de onde ele chama de pessoas a partir; ou, como o Líbano era uma bela montanha,pode ser um comando abandonar as alegrias dos sentidos e os vãos prazeres e buscas da terra, para saborear as delícias mais puras que fluem de um sentimento de seu amor: olhe do topo de Amana, do topo de Shenir e Hermon, do covis de leões, das montanhas dos leopardos, que frequentavam aqueles lugares: e tal é este mundo, cheio de homens ímpios, ferozes e cruéis em seus temperamentos como leões, manchado de pecado como a pele de leopardo, astuto e à espreita para destruir como esses animais devoradores: Partir de tais, portanto, é apenas consultar nossa própria segurança; e deixar os caminhos de um mundo que jaz na maldade, para a comunhão com o Senhor da vida e da glória, deve ser uma troca indescritível para nosso próprio conforto.

2. Cristo expressa sua alegria por sua esposa, a quem ele honra também com outro título, minha irmã; pois ele é por sua encarnação carne de nossa carne, e por adoção somos introduzidos naquela família, onde ele é o primogênito de muitos irmãos; violaste meu coração ou feriste meu coração; insinuando a força de seu afeto por ela; tirou-o de seu trono em glória, e o fez humilhar-se até a morte, e até mesmo derramar seu sangue na cruz por causa dela; veja como ele a amava! Você arrebatou meu coração com um de seus olhos, ou um olhar; pois assim que os olhos da fé olham para ele, seus braços de amor se estendem para abraçar a alma;com uma corrente de teu pescoço, as pérolas da graça divina, que adornam o temperamento e a conversação dos santos, tornam-nos amáveis ​​aos olhos de seu divino Senhor; e este ele com o transporte professa: Quão formoso é o teu amor, minha irmã, minha esposa! o amor a Jesus é a oblação mais grata e agradável: Ele pede aos nossos corações; e nada além dessa genuína afeição interior está à sua vista de qualquer preço: quanto melhor é o teu amor do que o vinho! mais alegria do que vinho para o cansado, ou mais aceitável do que todas as ofertas de libação que eram derramadas em seu altar; e o cheiro de teus unguentos do que todas as especiarias! as graças do Espírito nela exalavam um perfume mais doce do que as especiarias que subiam em fumaça do altar de ouro do incenso.

Teus lábios, ó minha esposa, gotejam como o favo de mel; as mais doces palavras de humilde oração e louvor, de calorosas profissões de amor e dever; ou comunicando a todos ao redor aquela boa conversa que ministra graça aos curandeiros: mel e leite estão sob a tua língua; as doutrinas do evangelho, tão agradáveis ​​e tão revigorantes para a alma, das quais o piedoso deleite em falar, para sua própria edificação e conforto dos outros; e o cheiro das tuas vestes é como o cheiro do Líbano; as vestimentas daquela santa profissão que eles fazem e adornam com toda boa palavra e obra, e que os tornam amáveis ​​aos olhos de Deus e respeitados perante os homens.

3. Ele a compara a um jardim fechado; separado do mundo exterior e separado para si mesmo; pequeno, comparado com o vasto país ao seu redor; protegido de todos os intrusos pelo amor e poder Todo-poderoso; plantada com toda a semente escolhida de graça, e produzindo fruto para cada alma fiel para a vida eterna: uma fonte fechada, uma fonte selada: tais são as almas dos fiéis, seladas por Cristo para as suas, e fechadas para não haver mais poluído pelo pecado.

Tuas plantas são um pomar de romãs, etc. o jardim da igreja está cheio de árvores de justiça, a plantação do Senhor; trazendo todos os frutos mais ricos da graça, perfumando o lugar de sua morada por sua boa conversação, muito excelente e valiosa em si mesmos, estimados por Cristo, e conforto mútuo um para o outro.

Em terceiro lugar, temos a resposta da igreja ao ouvir-se assim elogiada, atribuindo ao seu Senhor o louvor de todos.
1. Ele é para ela uma fonte de jardins, uma fonte de águas vivas e ribeiros do Líbano; ou, ó fonte de jardins, etc. conforme as palavras podem ser traduzidas e imediatamente dirigidas a ele. Cristo é a fonte gloriosa de onde fluem todas as nossas águas de graça e consolação; o autor de toda a nossa fecundidade e a fonte de todas as bênçãos nesta vida e na eternidade; tudo o que temos, recebemos dele, e cada alma graciosa atribuirá tudo a ele.

2. Ela ora pelas influências de seu bendito Espírito, para que seu jardim floresça e, exalando fragrância, convide as visitas agradáveis ​​de Cristo para lá e lhe dê satisfação. Desperta, ó vento norte; e venha, tu sul; soprar em meu jardim: por esses ventos podem ser significadas as operações do Espírito, em sua palavra, providências e ordenanças, adequadas ao caso e às necessidades da alma, como podem mais eficazmente conduzir à sua força, conforto e fecundidade: às vezes o vento norte da adversidade é necessário; e sempre o vento sul das manifestações divinas, para aquecer o coração, ou para despertá-lo de sua frieza, e para levar as graças a um exercício vigoroso, para que suas especiarias possam fluirem calorosas afeições para com Deus e o homem, em zelo por sua glória, em exemplar diligência para adornar nossa profissão e, em suma, em toda boa palavra e obra: deixe meu amado entrar em seu jardim, então, quando assim respirar fragrância, deixe ele visita nossas almas com um sentido pleno de sua presença e amor; pois somos seu jardim, comprado por seu sangue, santificados por sua graça e pela escolha devotada a ele; venha e coma seus frutos agradáveis: quaisquer frutos de santidade que produzamos, é em virtude de nossa união com ele, que é a raiz viva: ele é o grande autor de todo o bem em nós, e se deleita nas obras de sua própria mão; e é especialmente por isso que o crente anseia, para que possa encontrar graciosa aceitação e favor com seu divino Senhor.