Daniel 11:44-45

Mas as novas - devem perturbá-lo - Esses dois versículos, provavelmente, ainda precisam ser cumpridos. Em vez de palácio, Daniel 11:45 podemos ler acampamento; e para a gloriosa montanha sagrada - a montanha do deleite da santidade. A palavra hebraica אפדנו apadno, traduzida como seu palácio, ou acampamento, ocorre no Targum de Jônatas; em Jeremias 43:10 e ali significa pavilhão; para o mesmo propósito que pode ser traduzido aqui, Ele plantará os tabernáculos de seu acampamento, entre os mares, no glorioso monte santo.Na aplicação dessa profecia ao Império Otomano, como esses eventos ainda são futuros, não podemos pretender apontá-los com certeza.

As novas do leste e do norte podem ser as do retorno de Judá e Israel daqueles quadrantes; pois Judá foi levado cativo a princípio: ao oriente, e Israel pelos assírios ao norte. Sobre a redução do norte, veja Jeremias 16:14 ; Jeremias 23:8 ; Jeremias 31:8 . Ou, se as notícias do norte podem ser alguma outra coisa, ainda as do leste podem ser aplicadas ao retorno dos judeus, de Apocalipse 16:12 onde as águas do grande rio Eufrates secaram, para preparar o caminho de os reis do leste.Se esta aplicação não for admitida, ainda assim é universalmente conhecido que os persas estão sentados a leste dos domínios otomanos e os russos ao norte. A Pérsia tem, de fato, sido miseravelmente dilacerada por divisões intestinais; mas se se unir novamente sob um soberano, pode se tornar um rival perigoso para o Império Otomano.

O poder da Rússia está crescendo diariamente; e é uma tradição corrente entre as pessoas comuns na Turquia que seu império seja destruído pelos russos. Seja como for, a Porta está sempre com ciúme da junção das duas potências da Pérsia e da Rússia, e exerce toda a sua política para evitá-la. Qualquer que seja o motivo e a ocasião, o turco sairá com grande fúria para destruir, e totalmente para arrebatar a muitos. Entre os mares, na gloriosa montanha sagrada, deve denotar alguma parte da Terra Santa. Lá o turco deve acampar, com todo o seu poder; ainda assim, ele chegará ao seu fim, e ninguém o ajudará; ninguém o ajudará eficazmente, nem o livrará. Veja o Bispo Newton.

REFLEXÕES.- 1o, O primeiro versículo pertence propriamente ao capítulo anterior, e declara como Gabriel já havia sido instrumental em avançar na restauração do povo judeu: ele se levantou para confirmar e fortalecer Dario assim que ele ascendeu ao trono, em conjunção com Ciro, em seu propósito de libertar os judeus cativos, quando, provavelmente, muitos se opuseram a isso. O povo de Deus freqüentemente tem amigos em quem eles pensam pouco; e mais e mais poderosos estão com eles do que pode estar contra eles.

2º, O anjo, como ele havia prometido, aqui conduz o profeta ao futuro.
1. Ele começa com a monarquia persa, que acabava de surgir: três outras deveriam suceder a Dario, então no trono; veja as anotações: e um quarto, mais rico do que todos os outros, deve surgir, Xerxes, que por sua força e riquezas deve incitar todas as suas próprias províncias e confederados, para levantar um exército o mais numeroso que provavelmente já foi reunido, em ordem para invadir os territórios gregos. De qual expedição e de sua vergonhosa derrota estão cheios os historiadores pagãos.
2. Ele passa para a monarquia grega: para vingar este ataque, um poderoso rei deve surgir, até mesmo Alexandre; que, tendo subjugado o império persa, deveria estabelecer seu próprio trono despótico e governar com domínio absoluto: mas seu reino deveria ser rapidamente quebrado e dividido, não entre sua posteridade, mas entre outros, seus quatro grandes generais; que nem governou tais domínios extensos, nem com um domínio tão absoluto, como Alexandre tinha sozinho.

Tão pobres e transitórios são os bens humanos: quem acumula riquezas não pode dizer quem as acumulará!
Em terceiro lugar, o anjo continua com o relato daqueles eventos em dois desses reinos divididos, com os quais o povo dos judeus estava mais preocupado. Mas veja as anotações. Observação; Os reinos deste mundo são realmente transitórios; bendito seja Deus por aquilo que nunca se desvanece, onde nenhuma guerra perturba nem entra inimigos; mas um descanso eterno permanece para os fiéis.

Em quarto lugar, temos uma longa profecia a respeito de Antíoco Epifânio, o inveterado perseguidor do povo judeu.
Ele é descrito como uma pessoa vil. Ele havia sido refém em Roma e, por suas imoralidades, devassidões e extravagâncias, tornou-se desprezível e ganhou o título de Epimanes, o Louco, embora ao chegar à coroa tenha assumido o de Epifânio, o Ilustre. Mas Deus, em seu devido tempo, trouxe um vergonhoso fim a esse grande inimigo dele e de seu povo. Veja as anotações.

Do conjunto, podemos inferir com mais justiça, que Deus interporá por seu povo na hora de necessidade; e, por mais que seus inimigos pareçam prevalecer por um tempo, eles serão finalmente erradicados.