Daniel 4:37

Agora, eu, louvor a Nabucodonosor, etc. - O leitor, desejoso de entrar mais plenamente nas circunstâncias da extraordinária loucura de Nabucodonosor, encontrará ampla satisfação nas observações de Calmet sobre a metamorfose daquele monarca. Concluiremos com as seguintes observações do erudito Dr. Mead sobre o assunto: "Todas as circunstâncias do caso de Nabucodonosor concordam tão bem com uma loucura hipocondríaca, que para mim parece evidente que Nabucodonosor foi acometido por esta enfermidade, e sob sua influência correu selvagem para os campos e que, imaginando-se transformado em boi, se alimentou de capim, à maneira de gado, pois toda sorte de loucura é doença de uma imaginação perturbada, que este infeliz trabalhou durante sete anos completos.

E por negligenciar cuidar de si mesmo, seu cabelo e unhas cresceram excessivamente; por meio do qual o último crescendo mais espesso e torto, parecia as garras de pássaros. Agora, os antigos chamavam as pessoas afetadas por esta espécie de loucura, λυκανθρωποι, ou κυνανθρωποι, porque iam para o exterior à noite, imitando lobos ou cães; particularmente empenhado em abrir os sepulcros dos mortos; e tinham as pernas muito ulceradas, quer por quedas frequentes, quer por mordidas de cães: da mesma forma que as filhas de Preto, parentes de terem ficado loucas, que, como diz Virgílio, Ecl. 6:48.

——— Implerunt falsis mugitibus agros. Com uivos mímicos, preencha os campos.

Pois, como Sérvio observa, suas mentes estavam possuídas por tal espécie de loucura que, imaginando-se vacas, correram para os campos, berraram frequentemente e temeram o arado. Mas estes de acordo com Ovídio, Metam. xv. 325. o médico Melampus.

——Per carmen et herbas Eripuit Furiis. Arrebate as Fúrias por seus encantos e ervas.

Essa desordem não era desconhecida dos modernos; pois Schenckius registra um exemplo notável disso em um lavrador de Pádua, que, imaginando que era um lobo, atacou e até matou várias pessoas nos campos; e quando finalmente foi capturado, ele perseverou em se declarar um verdadeiro lobo, e que a única diferença consistia na inversão de sua pele e cabelo. Mas pode ser objetado à nossa opinião, que este infortúnio foi predito ao rei, para que ele pudesse tê-lo evitado corrigindo sua moral; e, portanto, não é provável que aconteça com ele no curso da natureza. Mas sabemos que as coisas que Deus executa, seja por clemência ou vingança, são freqüentemente realizadas com a ajuda de causas naturais.

Assim, tendo ameaçado Ezequias de morte, e sendo depois movido por suas orações, ele o restaurou à vida, e fez uso de figos colocados sobre o tumor, como um remédio para sua doença. Ele ordenou que o rei Herodes, por causa de seu orgulho, fosse devorado por vermes: e ninguém duvida que a praga que é geralmente [e justamente] atribuída à ira divina, mais comumente deve sua origem ao ar corrompido. "Ver Dr. Mead's Obras, Medica Sacra, capítulo 7: página 182.

Elogie e exalte etc. - Este grande rei provavelmente viveu apenas um ano após sua recuperação, e pode-se esperar que durante esse período ele continuou na fé e na adoração do Deus verdadeiro. Mas, seja como for, sua morte aconteceu por volta do trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, depois de ele ter reinado como único monarca por quarenta e três anos. Diz-se que ele foi um dos maiores príncipes que reinaram no Oriente por muitas eras, e Josefo Formiga. lib. 10: cita Berosus e Megasthenes como ambos testemunhando seu valor, sua riqueza ou sua magnificência. Ele foi, sem dúvida, usado como um instrumento da providência para infligir a vingança divina em várias nações, e muitas das profecias de Jeremias e Ezequiel foram cumpridas por ele.

Foi predito, especialmente pelo profeta Ezequiel no capítulo s 26 e seguintes, que ele deveria reduzir Tiro e subjugar o Egito: o primeiro do qual ele sitiou por treze anos, e por fim o tomou, depois que estava quase despovoado, e os efeitos dos habitantes transportados para a nova Tiro, uma ilha não muito longe da cidade velha, que foi posteriormente reduzida por Alexandre. Enquanto ele estava empregado neste cerco, ele executou a ira do Todo-Poderoso sobre algumas das nações da vizinhança, como sobre os amonitas, os moabitas, os edomitas e os filisteus: mas de uma maneira particular a nação judaica freqüentemente sentia o poder de seu braço sob vários de seus reis: sua cidade Jerusalém foi sitiada não só no reinado de Jeoiaquim, mas novamente sob seu filho Jeoiaquim, e multidões de pessoas foram enviadas ao cativeiro para a Babilônia;2 Reis 24 .

Ele veio depois com todo o seu exército e armou contra ele, e construiu fortes contra ele, sob o reinado de Zedequias, quando o cerco continuou do décimo mês do nono ano daquele rei até seu décimo primeiro ano (ver 2 Reis 25 e Jeremias 52.) época em que havia uma terrível fome na cidade; e os homens de guerra escapando durante a noite, o exército dos caldeus os perseguiu, prendeu o rei e arrancou-lhe os olhos em Ribla, e o carregou para a Babilônia, onde foi mantido na prisão até sua morte. Logo depois disso, no ano dezenove de Nabucodonosor, cerca de dois anos antes do cerco de Tiro, ele enviou seu general Nebuzar-adan contra Jerusalém, que queimou o templo e o palácio, e quase toda a cidade; e por fim levou os pequenos restos do povo para o cativeiro, deixando apenas alguns pobres retardatários para lavrar o solo.

“Assim Judá foi levado cativo para fora da sua terra”, Jeremias 52:27 . Depois que Nabucodonosor destruiu Jerusalém e reduziu Tiro, ele marchou para o Egito e, aproveitando algumas dissensões civis naquele reino, matou muitos dos habitantes, levou outros como cativos, enriqueceu a si e ao seu exército com uma grande parte de saquear e tornar-se senhor do país, de modo que agora ele havia subjugado todo o território desde o rio do Egito até o Eufrates. Ao que pode ser adicionado, que ele tomou a província de Elam de Astíages, de acordo com a predição de Jeremias, cap. Jeremias 49:34 e havia colocado seu trono nele, ou fixado seu pavilhão real nele, como um símbolo de autoridade suprema e soberana.

Como ele se empregou depois, na parte pacífica de seu reinado, em melhorar e adornar sua grande cidade, já foi sugerido. A maioria dos eventos de guerra e paz contribuíram para gratificar sua luxúria e aumentar seu orgulho; até que por fim, sua loucura tendo atingido seu ponto máximo, ele foi imediatamente reduzido ao nível das feras da terra, e, assim, feito para exibir um exemplo útil para as gerações futuras, da força maligna de hábitos inveterados, do perigoso efeitos da tirania licenciosa, da fraqueza da natureza humana, acompanhada de todas as maiores vantagens de riqueza e poder, para governar e conduzir-se adequadamente, e do poder de controle soberano da Providência nos assuntos mais elevados e importantes da vida.

Desde o momento de sua transformação até sua morte, sabemos muito pouco de sua história. Qualquer que tenha sido o destino deste grande rei, será mais para nosso propósito atual observar que ele foi sucedido por seu filho Iloarudam, de acordo com Ptolomeu, que é o Evil-merodaque de Jeremias, que se casou com uma mulher discreta e prudente chamada Nitocris, de quem nasceu um filho, cuja história é o assunto do próximo capítulo. Após a morte de Evil-merodaque, que reinou dois anos, Niricassolassar ou Neriglissar, que parece ter sido o chefe dos conspiradores contra o último rei, o sucedeu: ele se casou com uma filha de Nabucodonosor, e no decorrer de seu reinado fez uma grande resistência contra o crescente poder dos medos e persas; mas por fim, após um reinado de quatro anos, foi morto em uma batalha com eles sob o comando de Ciro.

Seu filho Laborosoarchod o sucedeu, e tendo reinado apenas nove meses, e não alcançando um Thoth ou o início de um ano egípcio, ele não é mencionado por Ptolomeu: no entanto, diz-se que ele foi exatamente o contrário de seu pai, e depois dele havia exercido muitos atos de crueldade desenfreada (ver Xen. Cyrop. lib. Daniel 3:4 :) ele foi assassinado por seus próprios súditos e sucedido por Nabonadius ou Belsazar.

Vários usos podem ser feitos desses esboços históricos na explicação de várias partes deste livro: mas devo apenas lembrar ao leitor, que como o cativeiro começou no ano 605 antes de Cristo, ou um ano antes de Nabucodonosor começar seu reinado, então seremos agora avançou até o quinquagésimo primeiro ano, no início do reinado de Nabonadius.

REFLEXÕES.— 1º, A introdução a este édito começa não com títulos pomposos, como era o estilo usual dos monarcas orientais, mas com aquela simplicidade e humildade que as aflições haviam ensinado ao escritor real, Nabucodonosor , o rei.

É dirigido a todas as pessoas, etc. que habitam em toda a terra; que, embora publicasse sua própria vergonha, poderia admirar e adorar a grandeza e a graça de Deus aqui exibida. E acrescenta a sua saudação cordial: Paz vos seja multiplicada.

O objetivo da escrita é familiarizá-los com os sinais e maravilhas que Deus operou para ele. O mundo em geral tinha ouvido, sem dúvida, sobre os estranhos acontecimentos que se abateram sobre ele; seu sonho, sua loucura e recuperação: aqui ele faz um relato de sua própria pena; contente em suportar sua reprovação, se Deus puder ser glorificado por meio disso. Observação; O que Deus em geral fez contra nós como o efeito de nossos pecados, bem como o que ele fez por nós em misericórdia, deve ser mencionado para sua glória e para nossa própria humilhação.

Na contemplação do que havia acontecido, ele irrompe na admiração das obras maravilhosas de Deus; Quão grandes são seus sinais! e quão poderosas são suas maravilhas! quanto mais ele revia a cena, mais ele se perdia no espanto: convencido pela experiência plena, seu orgulho fica mortificado; ele se sente um verme, a criatura de um dia; ele prevê sua própria monarquia correndo para a ruína; mas ele contempla um reino prestes a ser erguido, que deveria ser eterno, e humildemente reconhece os direitos incontestáveis ​​de Deus à soberania universal e domínio eterno.

2º, Retornou vitorioso de suas guerras, um mundo conquistado a seus pés, o poderoso Nabucodonosor depois de todas as suas labutas se sentou para descansar em seu palácio; florescendo na saúde do corpo e vigor da mente, coroado com glória e riqueza, e nenhum inimigo capaz de perturbar seu repouso. Então, quando mais parecia seguro, a mão secreta de Deus destruiu todas as suas alegrias, e um sonho o encheu de terror e consternação: tão facilmente Deus pode perturbar o pecador alegre, e em um momento, mesmo no meio de seus confortos mundanos, fazer ele sente o começo das tristezas.

1. Ele convocou seus mágicos e astrólogos para comparecer; repetiu seu sonho e exigiu a interpretação. Mas, embora se gabassem de que nada mais desejavam do que ouvir, para explicá-lo, agora suas regras de arte ou magia lhes falham e são obrigados a confessar sua ignorância.
2. Quando ninguém além disso poderia dar ao rei qualquer satisfação, finalmente Daniel aparece; se enviado expressamente, ou por sua própria vontade vindo neste momento, não é dito. Ele é chamado de Belteshazzar, de Bel, o deus dos caldeus; e o rei, que antes havia experimentado sua sabedoria superior, dirige-se a ele com alto respeito, como o mestre dos mágicos;não como sendo deles, mas como os excelentes em conhecimento, ou como nomeado seu presidente; mas o que mais o admirava era que o espírito dos deuses sagrados estava nele: ou ele fala como um pagão, que cria em uma multidão de deuses; ou talvez ele pudesse ter aprendido dos judeus o conhecimento de Elohim, as três Pessoas em uma Divindade, e concluído do que ele havia experimentado antes, que sob o ensino do Espírito de Deus, todo segredo poderia ser facilmente interpretado por ele.

3. Ele declara-lhe o sonho que o perturbou. Ele viu uma árvore elevada e extensa que alcançava o céu e era visível até os confins da terra; as folhas ou ramos bonitos e carregados de frutos, proporcionando abrigo e alimento a todos os animais da terra e às aves do céu. Quando, vejam! um observador e um santodesceu do céu e publicou em voz alta o decreto do Altíssimo, que a árvore deve ser cortada, seus galhos quebrados, seus frutos destruídos; e todas as bestas e aves são ordenadas a se afastarem dele. No entanto, não deve ser arrancado, mas o toco deve ser deixado rodeado por uma faixa de ferro; e isso o santo mensageiro explica de um homem, que deveria ser degradado a um bruto, exposto ao orvalho do céu, e habitar entre os animais durante sete anos; e isso é pelo decreto imutável dos observadores e a demanda dos santos;e o fim proposto em toda esta transação é engrandecer o Altíssimo, para tornar conhecido seu poder universal e soberania; quem, a seu bel-prazer, pode humilhar o maior e exaltar o mais mesquinho dos filhos dos homens. Tal foi o sonho, que como os mágicos não conseguem interpretar, ele pede a Daniel para explicar, certo de que ele é capaz de desvendar o segredo.

4. Daniel, sob seu comando, dirige-se à tarefa que lhe foi atribuída.
[1.] Ele pareceu a princípio extremamente afetado com o que ouviu, surpreso por uma hora, com o julgamento pesado contido na visão. Observação; Os ministros de Deus contemplam, com a mais profunda preocupação, as misérias iminentes sobre as cabeças dos ímpios, que parecem despreocupados e indiferentes a qualquer senso de seu próprio perigo.

[2.] Ele apresenta com um elogio muito respeitoso a interpretação desagradável. O rei observou seu espanto e pediu-lhe que não temesse revelar o segredo, desejando, por mais terrível que fosse, saber a verdade: e Daniel, não como um cortesão que pretendia lisonjear, mas como alguém que realmente desejava a prosperidade de seu príncipe , dá a entender como ele estava desejoso, se Deus quisesse, de que o terrível conteúdo dessa visão tivesse respeitado antes os inimigos do rei do que a si mesmo. Observação; Quando somos constrangidos a ser os mensageiros do mal aos pecadores, devemos fazê-lo de maneira a evidenciar que não desejamos o dia terrível, mas desejamos que o mal seja evitado.

[3.] Ele declara claramente o significado do sonho, (1.) A árvore representa este poderoso monarca, É tu, ó rei, cujas conquistas se espalharam por todos os lados; cuja crescente grandeza todos admiravam; sob cujo governo as nações gozavam de proteção e por meio dele se tornaram ricas e prósperas. Assim, os reis da terra devem ser os pais de seu povo, protegendo-os da opressão e buscando promover sua riqueza e prosperidade: e são realmente grandes aqueles que melhoram o poder delegado. (2.) Sua condenação é lida, que seu orgulho havia provocado.

O observador e o santo descendo do céu são geralmente interpretados como santos anjos, cujo ministério Deus emprega na execução dos decretos de sua providência, e que os aprovam e aplaudem como totalmente justos; ou possivelmente pode significar aquele vigilante sobre seu Israel, aquele Santo, o Anjo incriado da aliança, a quem todo o julgamento é cometido, e que no governo do mundo cumpre os conselhos dos Santos, as pessoas dos indivisos Deus, os vigilantes sobre seu povo crente.

A vasta prosperidade foi Nabucodonosor avançado; mas a ordem é: baixe a árvore, e então sua grandeza e glória serão todas lançadas ao pó; tão vã e transitória é toda a grandeza humana, que um sopro do sopro do desprazer de Deus destrói em um momento. Caído de sua posição elevada e atingido pela loucura, ele será expulso da morada dos homens e fará sua morada por sete anos com os animais, ele mesmo um bruto em forma humana, e comendo grama como o boi. Observação; Entre os mais deploráveis ​​de todos os julgamentos está a loucura; que nunca, por nosso orgulho e abuso de nossas faculdades intelectuais, provoquemos Deus a nos privar de nossa razão!

O julgamento é pesado; todavia, Deus, em meio à ira, se lembra da misericórdia. Embora cortado, ele não é totalmente destruído; embora amarrado como um louco com uma faixa de ferro, a raiz permanece, e a recuperação não é impossível. O desígnio de Deus na visitação, embora severo, é gracioso; até mesmo para humilhar seu orgulho, e fazer com que ele e todos os homens conheçam o poder de Deus e possuam sua soberania, que governa sobre tudo e age de acordo com os conselhos de sua própria vontade. E quando for assim manifestado que os céus governam, mesmo o Deus cujo trono está lá, então seus sentidos retornarão, ele deverá novamente retomar as rédeas do império e dar ao Altíssimo a glória devida ao seu nome.

5. O profeta termina seu discurso com uma palavra de conselho fiel e oportuno. Ele o apresenta com grande submissão e implora uma recepção gentil do rei sobre o que foi feito exclusivamente para o seu bem. Observação; Devemos cortejar os pecadores para garantir sua própria misericórdia. Seus pecados foram a causa dos julgamentos ameaçados; estes, portanto, ele o exorta a abandonar sem demora. Como seu poder despótico provavelmente foi em muitos casos abusado para fins de injustiça e opressão, ele o incita a praticar a retidão e a ter misericórdia para com os pobres; muitos dos quais provavelmente gemeram sob bandos cativos e clamaram por libertação. E isso ele pressiona como um meio, pelo menos, de prolongar sua tranquilidade, embora possa não ser capaz de evitar o julgamento ameaçado. Observação;Sem arrependimento e emenda, não pode haver esperança de perdão e salvação.

Em terceiro lugar, descobrimos que não demorou muito para que o decreto divino acontecesse; e eis aqui o seu cumprimento exato.
1. Um ano a paciência de Deus esperou; pois ele é longânimo, mesmo para com os ofensores mais obstinados; mas ainda assim o coração deste monarca permaneceu inalterado. Caminhando no telhado de seu palácio, ou no terraço daqueles incríveis jardins suspensos que davam para a cidade, seus olhos contemplaram com orgulho consciente a gloriosa perspectiva completa em sua vista; e enquanto seu peito brilhava com auto-importância, sua língua traiu a linguagem de seu coração. O rei falou e disse, ou para seus nobres ao seu redor, ou alguns estrangeiros que ele levou consigo para examinar a vasta metrópole, ou em um sussurro secreto de autoaprovação: Não é esta grande Babilônia que eu construí? & c.

Ele atribui o todo ao seu próprio poder e poder, e se esquece do Deus que lhe deu a habilidade. Não é de se admirar, portanto, que o fim que ele propôs não era nem a glória de Deus, nem o bem de seu povo, mas a honra de sua própria majestade. Esses egoístas são todos homens orgulhosos: tenhamos cuidado de contemplar com autocomplacência qualquer coisa que tenhamos feito, para que Deus não veja o roubo de sua glória e nos ferir por nosso orgulho, como fez com Nabucodonosor.

2. Instantaneamente, quando as palavras saíram de seus lábios, uma voz do céu pronunciou sua condenação; que ele foi destituído de sua dignidade, e a profecia antes de ser entregue deve acontecer imediatamente; e isso mal é falado do que executado. De repente, sua razão se perde; degenerado em um bruto em forma humana, ele é expulso de seu palácio e se reúne com os animais da floresta, alimentando-se com eles na grama como o boi; seu corpo exposto a todas as inclemências do céu, seus cabelos crescidos como penas de águias e suas unhas como garras de pássaros. Observação; Deus logo poderá humilhar os mais orgulhosos e tornar aqueles que eram a inveja e admiração da humanidade desprezíveis como o verme que rasteja.

Em quarto lugar, vimos a profecia de sua humilhação se cumprir e podemos esperar ouvir sobre sua restauração.
1. No final de sete anos, ele ergueu os olhos para o céu, não apenas como um homem resgatado do rebanho de animais selvagens, mas como um pecador humilde que busca um Deus que perdoa. O retorno da própria razão não teria sido uma bênção, se a graça não tivesse aberto os olhos de sua mente para a descoberta de suas provocações, da justiça de seus sofrimentos e da glória da Majestade divina.

Trazê-lo a isso era o propósito da pesada mão de Deus sobre ele, e mesmo sua loucura era sua misericórdia: ele nunca havia realmente voltado a si mesmo se não tivesse estado assim fora de si. Assim, às vezes, Deus parece operar por meio de contrários; e quando, como o patriarca, podemos pensar que todas essas coisas estão contra nós, eles estão trabalhando juntos para o nosso bem.

2. O primeiro exercício de sua mente iluminada é a adoração. Eu abençoei o Altíssimo, etc. Observação; Os que vivem na negligência habitual da oração e do louvor, por mais sábios que sejam considerados entre os homens, agem com mais loucura do que aquele que come palha como o boi. Ele reconhece agora o domínio e soberania eternos de Deus, que vive para sempre, reina para sempre; pois seu reino é de eternidade a eternidade. Diante dele todas as nações são como nada, e o maior dos homens, em comparação com ele, insignificante como a gota do balde ou o pó da balança. Seu reino é universal; os anjos, assim como os homens, reconhecem-no como seu Senhor, as criaturas de seu prazer e totalmente sujeitas ao seu controle.

Seu poder é irresistível, seu braço onipotente; o que quer que ele deseje é feito, nem ouse ninguém denunciar seus procedimentos, ou contestar um relato de qualquer de seus assuntos. Não que ele faça ou possa errar; seus caminhos são o juízo, perfeitamente justos e sábios, e suas obras verdade, cumprindo com a mais bela exatidão tudo o que ele disse em sua palavra; e aqueles que andam com orgulho ele é capaz de humilhar, um exemplo eminente do qual Nabucodonosor reconheceu ser, e deseja que outros homens orgulhosos sejam avisados ​​por seu exemplo; enquanto ele exalta e louva o Rei do céu, que em cólera ainda se lembrava da misericórdia.

3. Com sua razão de retorno, seu semblante majestoso voltou. Ele apareceu em seu antigo brilho e glória; seus senhores o receberam novamente como seu soberano, provavelmente informado por Daniel sobre o sonho e a esperada recuperação de seu rei. Mais uma vez ele reassumiu as rédeas do governo, e sob a bênção divina, excelente majestade foi adicionada a ele; ele se tornou mais respeitado do que nunca, e seu último fim foi maior do que seu início. Ele, entretanto, não sobreviveu por muito tempo a essa mudança maravilhosa; mas, eu espero, continuou com os mesmos sentimentos abençoados e morreu como um monumento de rica e imerecida graça.