Deuteronômio 33:13-17

Ver. 13-17. E de Joseph ele disse, & c.-Quer consideremos José com respeito à sua situação na terra de Canaã, ou à eminente dignidade pela qual seus descendentes foram distinguidos, ele está aqui em sua posição adequada. Moisés, ao abençoá-lo, copia depois de Jacó: ele lhe promete as coisas mais seletas que os céus ou as profundezas reservavam; o produto mais precioso da terra, seja anual ou mensal; o que quer que as colinas ou vales possam se orgulhar; e, em suma, a maior profusão de todas as bênçãos terrenas e celestiais: e tendo tocado no distinto posto deste patriarca, ele aproveita a ocasião para descrever, sob a imagem de um touro espalhando terror por onde quer que venha, as grandes façanhas pelas quais o numerosa posteridade de seus dois filhos se autodenominaria. Durell traduz esta bênção da seguinte forma: "Ver. 13. Bendito do Senhor seja sua terra, —Com as coisas preciosas do céu acima, —e com as profundezas abaixo: —14. E com os preciosos frutos do sol - e com os preciosos produtos da lua: - 15.

E com as coisas principais das montanhas eternas - e com as coisas preciosas das colinas eternas: —16. E com as coisas preciosas da terra, ea sua plenitude, -e com a benevolência daquele que habitava na sarça: -Vamos destes sobre a cabeça de José, -e na coroa-of-the-cabeça do príncipe de seus irmãos. - 17. Sua glória é o primogênito de um novilho; —e seus chifres são os chifres de rinocerontes: —Com eles ele sangrará as nações, —e da mesma maneira os confins da terra: —e estes são os dez milhares de Efraim, - e estes os milhares de Manassés. " Terra, no versículo 16, sendo oposta a colinas e montanhas no 15, parece implicar umchampaign country; e sua plenitude para significar um país de champaign mais abundante. Este sentido parecerá ainda mais provável a partir do evento: pois, além da grande planície perto do Jordão, que Joseph tinha em comum com algumas outras tribos, e a planície de Sharon, perto do mar Mediterrâneo, parece ter havido outra grande planície perto Samaria, que Josefo chama de "a grande planície de Samaria"; e perto do monte Efraim estava "o vale da gordura". Veja Bell.

Jud. eu. ii. c. 2. Univ. Hist. bic 7. A expressão, Aquele que morava na sarça, responde muito bem à descrição dada daquela sarça, Êxodo 3:2 que queimou com fogo sem ser consumida. Moisés pode escolher usar essa perífrase para lembrar aos israelitas o que se passou entre Deus e ele na manifestação extraordinária a que isso alude; quando, entre outras coisas, Deus lhes deu repetidas garantias de que eles deveriam possuir a terra de Canaã. Respeitando a frase, a coroa da cabeça daquele que foi separado, & c. ver em Gênesis 49:26 . O primogênito de um boi, ver. 17 pode significar, em geral, um boi de escolha, cap. Deuteronômio 12:6ou pode ter referência ao fato de Joseph ter obtido o direito de nascença de Reuben; e porque um novilho é o melhor emblema de poder entre os animais de pasto, parece usado aqui para denotar a honra e dignidade superior da casa de José, acima do resto das tribos de Israel.

Como a palavra ראם reem é singular no texto hebraico, nossa versão, para evitar uma contradição de termos, lê unicórnios. Ver em Números 24:8 . Por chifres aqui, que, na linguagem das Escrituras, denotam poder e força, são muito apropriadamente representados os dois filhos de José, cada um dos quais foi o fundador de uma tribo muito numerosa e considerável. Efraim e Manassés são mencionados na ordem que seu avô profetizou que deveriam ser considerados; ou seja, o mais jovem antes do mais velho. O Targum de Jerusalém expõe as palavras, com elas ele ferirá o povo,& c. das vitórias obtidas sobre os cananeus por Josué e Gideão, que eram ambos desta família; a quem poderia ter sido acrescentado Jefté, pelo mesmo motivo, que também se distinguiu de maneira notável na guerra contra os amonitas. Juízes 11 . A expressão “ confins da terra” é freqüentemente usada no Antigo Testamento para os habitantes mais remotos da terra de Canaã; como οικουμενη está no Novo.

Durell. Houbigant observa que, como a expressão do mais velho servindo ao mais jovem, se refere à igreja dos gentios e dos judeus; então o que aconteceu antes nesta bênção é muito magnífico para ser compreendido pelas tribos de Efraim e Manassés, das quais não se poderia dizer estritamente, que deveriam ferir o povo até os confins da terra, embora entendêssemos pela terra ou terra, não outra senão a terra de Canaã; nem poderia ser dito estritamente de José, que ele deveria ser o rei (נזיר nazir ) ou o mais excelente de seus irmãos. Mas essas coisas são faladas, tão verdadeiramente quanto magnificamente, daquele José, a respeito de quem São Mateus nos informa que foi predito,ele será chamado de nazareno; referindo assim os cristãos às bênçãos de Jacó e Moisés, em ambos os quais José é chamado de נזין nazir, um nazareno.

REFLEXÕES.— As bênçãos temporais prometidas a essas duas tribos são a menor parte de sua felicidade; a boa vontade de Deus, como seu Deus da aliança, que apareceu a Moisés na sarça, é melhor para eles do que todo o resto. Ele ora por isso e lhes promete, e então eles não podem querer nada para completar sua felicidade. Observação;

(1.) Deus tem bênçãos em abundância para conceder ao seu povo, não apenas da cesta e do armazém, mas aos indizivelmente mais valiosos dos dons, graças e consolações de seu Espírito bendito. (2.) O verdadeiro desfrute de todas as coisas boas terrenas é ter a bênção daquele que habitava no mato sobre elas; e mesmo na falta disso, só isso irá satisfazer a alma abundantemente.