Deuteronômio 33:5
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Ver. 5. E foi rei em Jesurum, & c.- Durell.
O Dr. Kennicott se esforça para mostrar a grande inconsistência de fazer de Moisés o orador da passagem como está em nossa versão. Ciente dessa dificuldade, Jônatas, e autor do Targum de Jerusalém, colocou essas palavras na boca dos filhos de Israel. Os filhos de Israel disseram: Moisés ordenou, & c. Na verdade, a palavra Moisés não pode ser retida no texto com qualquer propriedade, mas na suposição de que Moisés ensinou aos israelitas esse cântico com o objetivo de que eles pudessem cantá-lo ou repeti-lo em sua própria pessoa. Veja a primeira dissertação de Kennicott, p. 434. Como משׁה Mosheh é a última palavra na linha hebraica, poderia não ser traduzida muito apropriadamente, Ele ordenou, ou nos entregou ,uma lei de Moisés. Nós o encontramos assim traduzido em árabe.
Ver. 5. E ele foi rei em Jesurum - Não é acordado entre os críticos a quem essas palavras devem ser referidas. Selden e Grotius fazem com que eles se relacionem com Moisés, o último antecedente, como está em nossos textos: mas, embora isso possa ser mais agradável para a gramática, não é tão agradável para as Escrituras. Não descobrimos que Moisés alguma vez foi coroado; que ele já teve este título; ou já desfrutou, propriamente falando, de qualquer prerrogativa real: o contrário é fortemente sugerido, cap. Deuteronômio 17:14 . 1 Samuel 8:5 ; 1 Samuel 8:22 ; 1 Samuel 12:19. E quanto àqueles que consideram a passagem como uma profecia do reino de Judá, ou do Messias, eles parecem não ter atendido suficientemente ao escopo desta canção.
Não se pode duvidar do contexto, penso eu, que isso alude à instituição da teocracia, que aconteceu na época da promulgação da lei; de onde, como é mais provável, que Deus, que freqüentemente é chamado de Rei, deva ter o título dado a ele nesta ocasião; assim, da mesma forma, é improvável que Moisés agora tome para si pela primeira vez, pelas razões acima apresentadas. Acrescente a isso que, no final do primeiro cântico de Moisés, Êxodo 15:18 , é dito, ימלךֶ יהוה Iehová iimlok, o Senhor reinará, etc. As palavras, quando as cabeças das pessoas,& c. parecem referir-se à assembléia solene dos anciãos, que foram convocados para deliberar sobre a mensagem de Deus, quando ele se propôs ser seu rei, e à resposta dada por eles e o resto do povo. Veja cap. Deuteronômio 18:16 e Êxodo 19:7 .
REFLEXÕES.— Moisés, indo agora deixá-los, em sinal de sua calorosa afeição para com eles, apesar de sua ingratidão, pronuncia sobre eles sua bênção de despedida. Como um homem de Deus, um bom homem, ele ora por sua felicidade; como profeta, ele prediz as bênçãos que Deus reservou para eles. 1. Ele os lembra da gloriosa aparição de Deus no Sinai, de onde o brilho de sua presença brilhou tão poderosamente, que os montes distantes de Seir e Parã foram iluminados assim. Dez mil santos anjos, uma multidão incontável, cercaram o Rei da Glória, quando através de suas fileiras brilhantes a lei saiu do trono da Divina Majestade. 2. Ele menciona a lei ígnea que foi dada a eles de sua mão direita: ígnea,porque não apenas dado do meio do fogo do Sinai, mas também porque, como as operações poderosas deste elemento, ele queima a consciência e a atormenta com um sentimento de culpa.
Observação; O pecador que quebra a lei de Deus ainda a encontrará consumindo fogo. 3. O respeito e o amor de Deus para com eles. Nenhuma nação tão distinta; separado para ser um povo peculiar, coberto e protegido pela mão da Onipotência, levado a seus pés para ouvir e aprender o caminho da vida e da felicidade, e para receber as palavras que tornam sábias para a salvação. Feliz és tu, ó Israel. Observação; (1.) O povo de Deus é uma geração peculiar e escolhida. (2) Eles são todos ensinados por Deus, e docemente atraídos a seus pés, para aprender sua vontade e obedecê-la. (3) O povo reconhece sua obrigação para com Deus por dar-lhes tal lei sagrada, que foi sua melhor herança, e, enquanto eles a observassem, asseguraria a terra para sua posteridade até os últimos séculos. Observação;(1.) Ter a lei de Deus escrita em nossos corações é nosso melhor tesouro. (2.) Nunca seremos gratos o suficiente a Deus por trazer nossos corações à sujeição de sua vontade.