Deuteronômio 34:12

Ver. 12. Em todo o grande terror - Em todos os grandes milagres, Houbigant traduz muito apropriadamente, após o samaritano; pois o terror, como ele bem observa, não combina com os milagres no deserto.

Temos aqui o elogio do governador vivo e um justo elogio do falecido. 1. Josué era admiravelmente qualificado para suceder a Moisés em seu árduo cargo, sendo cheio de espírito de sabedoria e igualmente hábil nas artes do governo e da guerra; Deus ordenou a Moisés que impusesse suas mãos sobre ele e , enquanto o designava como seu sucessor, comunicou-lhe habilidades para a tarefa; e o povo reconheceu a nomeação e prestou pronta obediência às suas ordens. Observação;(1.) A quem Deus chama para qualquer cargo, ele se qualifica para o emprego. (2.) Deus nunca deixará seu Israel destituído; mas, à medida que um fiel ministro for levado, outro será levantado em seu lugar. (3.) Não devemos, por preconceito aos vivos, exaltar demais aqueles que foram antes deles, mas nos submeter com a mesma alegria e amor aos pastores mais jovens, como aos mais idosos que já partiram. (4) Josué é designado para o que Moisés não pôde fazer. Assim, a lei de Moisés nos deixa no deserto da convicção; Só Cristo Jesus, o verdadeiro Josué, pode nos levar ao verdadeiro descanso de paz de consciência na terra, ou bem-aventurança eterna no céu. 2

O elogio sobre Moisés é grande e muito merecido. Ele era, acima de todos os outros profetas, distinguido pela comunhão livre e frequente que desfrutava com Deus; outros ouviram dele em sonhos e visões, mas Moisés falava com ele face a face, como um homem fala com seu amigo. Nenhum realizou milagres estupendos semelhantes, nem nenhum profeta jamais surgiu em Israel como ele. Um profeta, entretanto, foi predito a surgir, e ele tem surgido, mais superior a Moisés, do que era acima de seus irmãos: seu evangelho superando a lei em glória, que era um ministério de condenação; e seu pacto estabelecido em melhores promessas. Moisés era um servo na casa, Cristo um filho sobre sua própria casa; um jazendo sepultado nas planícies de Moabe, o outro vivendo para sempre para abençoar seu povo, sentado no trono da glória eterna, e governando por eles, e neles,

PENSAMENTOS SOBRE O CARÁTER DE MOISÉS.

A PROVIDÊNCIA levantou Moisés em um tempo de opressão, para se tornar um exemplo para o mundo inteiro daquelas virtudes que a opressão só pode fazer brilhar. Por uma série de milagres, ele escapou dos efeitos fatais de um decreto sangrento, que condenava todo homem dos hebreus a morrer assim que nascesse. O que é ainda mais notável, e mostra como a Providência zomba dos desígnios dos homens maus, ele devia, em certa medida, sua preservação às mesmas pessoas que buscavam sua destruição; e eles próprios formaram esse gênio e cultivaram aqueles grandes talentos, que o qualificaram para ser o libertador daquela nação que estavam trabalhando para extirpar.
Por fim, ele se viu chamado a uma escolha sobre a qual o ardor de suas paixões parecia não permitir que ele deliberasse, não, nem por um momento.

Pressionado a escolher entre sua religião e sua fortuna, ele se elevou superior às suas paixões, não de alguma forma à própria natureza humana, e sacrificou sua fortuna à sua religião; resolveu compartilhar as misérias de um povo oprimido, para servir a esse Deus que zela por seus filhos, mesmo quando parecia tê-los abandonado e abandonado à opressão. Ele não conhecia nada igual ao favor de Deus: ele o considerava infinitamente preferível ao de seu rei; não, até mesmo com a esperança de herdar o trono e a coroa; e, de acordo com a expressão de São Paulo, ele considerou o opróbrio de Cristo maiores riquezas do que o tesouro do Egito.

Ele não estava, entretanto, satisfeito apenas em compartilhar o destino de um povo infeliz; resolveu também interromper o curso de sua infelicidade: não poderia prevalecer consigo mesmo a ser um simples espectador da tirania exercida sobre seus irmãos; ele se tornou seu vingador e, assim, por um ato de antecipação, começou o libertador de sua nação.
A Prudência obrigou-o a fugir do castigo que lhe foi preparado: fugiu para o país de Midiã, onde experimentou os efeitos daquela maravilhosa providência que o acompanhou em toda a sua vida. Incapaz de desempenhar aqui as funções de herói, exerceu as de filósofo, empregando a tranquilidade do retiro na meditação da grandeza de Deus; ou melhor, aqui ele desfrutou de comunicações íntimas com a Divindade, que o inspirou a lançar os fundamentos da religião revelada; e aqui, provavelmente, ele escreveu aquele livro do Gênesis, que fornece à humanidade armas poderosas contra a idolatria, combate dois dos erros mais extravagantes já embebidos (a saber, aquele que afirmava a pluralidade dos deuses, e aquele que atribuía imperfeições à Divindade), e se opõe a ela a doutrina da unidade de um ser perfeito.

Aquele Deus, cuja existência e atributos ele afirmava, parecia a ele de uma maneira absolutamente milagrosa no monte Horebe: ele deu-lhe a gloriosa, mas formidável comissão, de atacar Faraó, de parar a torrente de suas perseguições tirânicas, de tentar apaziguá-lo , e para obrigar, se ele não pudesse persuadi-lo; para apoiar seus argumentos por prodígios, e para impor de todo o reino do Egito, uma compensação por suas barbaridades contra um povo a quem Deus havia escolhido como objeto de seu mais terno amor e milagres mais alarmantes.
Moisés, mais por humildade do que obstinação, recusou-se a aceitar essa comissão. Ele não conseguia se persuadir, nunca tendo sido capaz de expressar seus sentimentos, mas com dificuldade, de que era uma pessoa adequada para falar com um rei ou para subverter seu reino. Deus o pressionou; ele resistiu; por fim, ele cedeu e, cheio do espírito que o animava, entrou na carreira de glória agora aberta diante dele. A primeira vitória que obteve foi sobre si mesmo; ele se forçou a se afastar dos prazeres calmos que o país de Midiã lhe proporcionara, abandonou a casa de um pai afetuoso e mergulhou em um mundo de inimigos e perseguidores.

Ele chegou ao Egito, apresentou-se ao Faraó, orou e suplicou-lhe, então usou ameaças e, por fim, em triste conclusão dessas ameaças, trouxe sobre o Egito as mais terríveis pragas. Ele marchou para fora daquele reino à frente do povo que havia sofrido tantos vexames: ele foi perseguido pelo tirano, que o seguia de perto na retaguarda; ele se viu cercado por um exército invencível, por uma cadeia de montanhas intransponíveis e pelo Mar Vermelho. Ele atingiu as águas daquele mar, que agora obedeciam às ordens de um homem a quem Deus havia feito como se fosse o depositário de seu poder, e se tornou um muro para os filhos de Israel, à direita e à esquerda. E então, por outro milagre, ele viu as mesmas águas que se dividiram para fazer dele uma passagem, próximas novamente para engolir Faraó, seu exército e sua corte.

Assim libertado, aparentemente, de seus inimigos mais perigosos, ele se viu envolvido com outros ainda mais perigosos; seu próprio povo: um povo de educação mesquinha e servil, de mentes equivocadas e absurdas, de corações muito corruptos; covarde, ingrato, pérfido. No mesmo momento em que suportou o peso de sua fúria e loucura, ele intercedeu junto a Deus para poupá-los: certa vez, ele se viu obrigado a defender a causa de Deus diante deles; em outro, de pleitear sua causa perante a Deidade ofendida, que declarou que não mais consideraria uma sociedade de homens sempre inclinada a afrontá-lo, e sempre contaminando sua adoração com a dos ídolos mais infames entre os gentios.
Às vezes, Moisés prevalecia a ponto de evitar a ira de Deus e reprimir as extravagâncias da multidão obstinada: mas com mais frequência era impossível conter sua fúria pelos limites da razão, ou a ira de Deus por oração ou súplica.

A justiça divina assumiria seus direitos; atingiu os israelitas com os golpes mais severos e fez com que 23.000 deles morressem por causa de uma única praga.
Mas nem as mais terríveis punições, nem as mais ternas admoestações, reclamá-los de seu dever: não, como se Moisés fosse responsável pelos males incorridos por seus repetidos crimes, eles ameaçaram apedrejá-lo e propuseram-se a escolher outro general, que pode levá-los de volta ao Egito de onde Deus os trouxe com uma mão poderosa e um braço estendido: preferindo vilmente uma escravidão vergonhosa, para a direção miraculosa que os guiou através do deserto, e para os reinos que Deus lhes havia prometido .

Nesses exercícios cruéis de paciência, Moisés passou quarenta anos inteiros e, por fim, trouxe o restante do povo até as fronteiras da Terra da Promessa. Algum homem já levou uma vida tão singular? Alguma vez o herói foi sinalizado por tantas conquistas?
Se entrarmos em detalhes de sua conduta, veremos todas as graças e virtudes brilharem nele. Magnanimidade, em seu comando de exércitos, e seu desprezo por uma coroa quando interferia no bem da religião: constância, naquelas repetidas convocações e respostas prontas que dirigia ao despótico Faraó:Assim disse o Senhor: Deixa meu povo ir - iremos com nossos jovens - nossos velhos - nossos filhos e filhas, rebanhos e manadas - não deixará um casco para trás. - Disseste bem; Eu não verei mais o teu rosto. Seu zelo e fervor aparecem em suas súplicas incessantes ao céu, quando Israel lutou com Amaleque, e em suas orações ardentes e reiteradas em favor de uma nação pecadora.

Êxodo 32:11 ; Êxodo 32:35 . Que amor e caridade anima aquelas nobres expressões, - Oh, este povo pecou - mas agora, se tu quiseres perdoar seus pecados: - e se não, apaga-me, peço-te, do teu livro! Sua gentileza e doçura de temperamento eram incomparáveis; testemunha o que é dito sobre ele no livro de Números; O homem

Moisés era muito manso, acima de todos os homens que estavam sobre a face da terra. Quão desejoso estava ele em buscar a graça e a verdade na nascente! Se a tua presença não for comigo, não nos leve daqui para cima - eu imploro que me mostre a tua glória. Quão zeloso pela glória de Deus! testemunha as tábuas quebradas da lei e sua ordem rigorosa aos levitas: Ponha cada homem sua espada ao seu lado - e mate seu irmão - companheiro e vizinho; e aquela sua abnegada resposta a Josué, quando temia que Eldad e Medad eclipsassem a glória de seu mestre, Oxalá que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor colocasse seu espírito sobre eles! E que maior exemplo de perseverançapode ser dado, do que aquela canção com a qual ele terminou seu ministério e sua vida?

Onde podemos encontrar um ministério tão árduo, uma vida tão longa e diversificada com tantas circunstâncias, acompanhada de tão poucas faltas? Não, seus próprios defeitos parecem em algum tipo de virtude, cuja escuridão não o atingiria tanto, se o resto de sua vida não tivesse sido brilhante e luminoso. Seu atraso por um tempo para ir ao Egito por ordem de Deus; sua relutância em administrar o sacramento da circuncisão a seu filho, por considerações humanas; sua persuasão, de que não consistia na justiça divina, Deus fazer com que a água milagrosamente saísse de uma rocha, para satisfazer um povo que murmurava; e seu golpe naquela rocha com vários golpes, antes, como deveria parecer, por indignação com os rebeldes, do que por desconfiança de um Deus misericordioso; são faltas, é verdade, e faltas que merecem a morte, se Deus exigir rigorosamente seus direitos.

Se houver qualquer coisa considerada hiperbólica ou extravagante neste encômio sobre Moisés, ainda podemos acrescentar a todas as características gloriosas que temos representado, uma que é infinitamente mais gloriosa do que as demais; é representado por aquele que é o verdadeiro distribuidor da glória; é um personagem traçado pelo próprio Deus; e que, por causa disso, elevou Moisés acima de todos os louvores que podemos conceder a ele. Não se levantou desde então em Israel um profeta como MOISÉS, a quem o Senhor conheceu face a face: em todos os sinais e maravilhas que o Senhor o enviou para fazer na terra do Egito, a Faraó, e a todos os seus servos, e a toda a sua terra, e com toda aquela mão poderosa, e com todo o grande terror que Moisés mostrou à vista de todo o Israel.

É verdade que a lei que Moisés publicou não era perfeita; mas preparou o caminho para a graça; para aquele EVANGELHO que é a lei da perfeição; por uma nova aliança que deveria ser concluída entre Deus e o homem, por aquele profeta semelhante a ele, o Condutor, o Cristo; e este Cristo é nosso Jesus; um homem aprovado por Deus por milagres, maravilhas e sinais, os quais Deus fez por ele entre os judeus, como eles próprios sabem: Jesus, em quem Deus estava, reconciliando consigo o mundo; Jesus, a quem ele declarou plenamente seu Filho, com poder pela ressurreição dos mortos, e a quem todos os profetas dão testemunho de que, pelo seu nome, todo aquele que nele crer receberá a remissão dos pecados.Este é aquele de quem Isaías, ou melhor, o Senhor por sua boca, falou, dizendo: Eis que o meu servo prosperará, será exaltado e exaltado e muito elevado: até os antigos judeus concordaram que esta predição se relacionava com aquele Cristo .

"É o rei Messias" , declararam eles em uma de suas obras célebres, intitulada In Tanchuma, "que será exaltado acima de Abraão, exaltado acima de Moisés, e será feito mais alto do que os anjos." Concluímos este comentário com as palavras de um escritor divino: "Que os judeus nos digam quem é aquele que pode ser exaltado acima dos anjos? Que outro pode aquele personagem especificar, senão a PALAVRA, que estava no princípio com Deus, que era Deus, por quem todas as coisas foram feitas, e sem quem nada do que foi feito foi feito, ou seja, o Senhor, o Deus dos anjos, a quem, com o Pai e o Espírito Santo, seja toda a honra e glória para sempre? Um homem."