Eclesiastes 8:8

Não há homem que tenha poder sobre o espírito - Nenhum homem é comandante absoluto do vento para retê-lo; e não há comandante para o dia da morte; e não há embaixada a ser admitida durante a batalha. Desvoeux; que observa, que se os intérpretes antigos tivessem traduzido clara e literalmente a primeira cláusula, Nenhum homem tem poder sobre o vento para confinar o vento, ninguém agora imaginaria que qualquer outra coisa além do vento e das tempestadesforam aqui mencionados por Salomão; como foi muito bem compreendido pelos intérpretes latinos das versões siríaca e árabe: mas, os intérpretes gregos fazendo uso da palavra ambígua πνευμα, seus sucessores determinaram que essa palavra significava a alma em geral ou alguma afeição particular da alma . Entre as coisas que não estão no poder de ninguém importar, ou, se nos mantivermos mais próximos do original, entre as coisas que não têm comandante entre os homens que podem dispor delas à sua vontade, ninguém tinha melhor direito de ser mencionado do que o vento e morte.

As duas frases que se seguem parecem muito comparações contraídas em provérbios; e cada um deles tem, além do significado literal, um significado mais distante; que podem ser facilmente descobertos de sua conexão com o assunto em questão; a saber, a dificuldade de nos livrarmos dos muitos perigos aos quais estamos diariamente expostos. Por que isso não deveria ser uma comparação com o mesmo propósito? A imagem de tormentas irresistíveis é tanto mais apropriada neste lugar, pois pode, além do assunto principal, implicar uma bela alusão à violência de partidos e facções, que tantas vezes assolam os tribunais.

No entanto, a aplicação dessas três símiles proverbiais ao argumento pode ser assim fornecida;É igualmente impossível livrar-se das dificuldades em que as medidas erradas que se opõem a você, sem discernir o tempo e a razão, o envolverão; quanto a comandar o vento ou a morte, ou a ter embaixadores admitidos durante o calor da batalha. Não me alongarei mais nesta passagem; mas espero que possa ser considerado uma vantagem, na interpretação que proponho, que, em vez de um único pensamento (viz.

a inevitabilidade da morte), em três vestidos diferentes, que a maioria dos intérpretes modernos encontram aqui, ele descobre três ideias distintas, e cada uma delas bem ligada ao assunto tratado por Salomão. O intérprete que faz de um escritor judicioso um tautólogo não é o mais provável de ter atingido seu verdadeiro significado. Até o final do sétimo capítulo foram declaradas as descobertas que Salomão fez na última parte de sua investigação sobre a maldade da ignorância e a tolice daquilo que é mais estimado. Resta que devemos ter um relato de seu sucesso na primeira parte do mesmo, no que diz respeito à sabedoria.Para esse efeito, ele amplia a excelência da sabedoria, que surge principalmente por ser o único guia seguro por cuja assistência um homem pode livrar-se das dificuldades e perigos deste mundo. “Nenhum homem”, diz ele, “deve ser comparado com os sábios: Nenhum homem, além dele, sabe como se comportar nas ocorrências mais difíceis da vida: Eclesiastes 8:1 .

Eu te digo, que tenho aplicado a sabedoria mais do que qualquer homem, —Observe o semblante e os discursos do rei; e isso para o seu próprio bem, pois aqueles que se aproximam de sua pessoa juram apoiá-lo. Não seja tão precipitado a ponto de contradizê-lo. Não fique para ouvir o que você não pode aprovar, pois seria em vão você se opor a isso. Alguns assumem o dever de obedecer cegamente a todos os caprichos de seus superiores, sem jamais se permitirem a liberdade de examinar se estão certos ou errados; mas o homem sábio sempre usa seu discernimento e sabe quando e como deve obedecer ou deixar de obedecer: Eclesiastes 8:2.

Pois, embora outros homens possam agir ao acaso; contudo, para ele, toda determinação da vontade tem seu tempo apropriado e razões adequadas para apoiá-la; porque sabe que, sendo igualmente incapaz de mergulhar no futuro e comandar os acontecimentos, é necessária a maior cautela para evitar os inúmeros perigos a que o homem está diariamente exposto, especialmente na corte.

Seria tarde demais para pensar em mitigar a ira do rei quando ela se acender contra você. A maneira mais segura é evitá-lo, recusando, em vez de se opor a ordens que você não pode cumprir. A obediência cega, que é a dos ímpios, não é segura nem honesta; e, embora possa no momento agradar o cortesão a seu mestre, ainda assim, as más consequências de sua subserviência devem aparecer mais cedo ou mais tarde; e então ele responderá por eles. ” Eclesiastes 8:6 .