Esdras 1:11

Ver. 11. Os navios - eram cinco mil e quatrocentos - A soma total desses navios soma apenas dois mil quatrocentos e noventa e nove. Houbigant supõe que o número seja essa soma total, já que todas as versões quase concordam nas somas separadas. Kennicott, no entanto, acha que o erro está nas quatrocentas e dez bacias de prata. Que milhares, diz ele, eram expressos antigamente por letras simples com um ponto sobre eles, pode-se presumir a partir deste versículo, onde os recipientes de prata são considerados (de um segundo tipo, sem mencionar nenhum primeiro) quatrocentos e dez; mas no relato paralelo,Gênesis 2:13 , encontramos as mesmas bacias de pratater sido dois mil quatrocentos e dez. Agora, se ב beth, que representa o número dois, com um ponto sobre ele, representasse dois mil, a letra poderia muito facilmente ser copiada sem o ponto.

Posteriormente, quando, em conseqüência das corrupções que foram encontradas surgindo de letras numéricas, os números foram expressos, como agora estão nas cópias hebraicas, por palavras extensas, sendo o ב assim reduzido para significar dois, foi naturalmente escrito שׁנים shenaiim; mas esta palavra sem sentido com a seguinte, ou seja, duzentos e quatrocentos e dez, foi desde então transformada em משׁנים mishnim; uma palavra não muito agradável ao sentido aqui, e uma palavra que torna este relato não apenas repugnante ao capítulo paralelo, mas também inconsistente consigo mesmo, por deixar a soma totalagora especificado no texto hebraico muito deficiente, por falta dos dois mil assim omitidos. Esta conjectura é confirmada por um MS latino. na biblioteca do Exeter College, que lê dois mil quatrocentos e dez; e é apoiado não apenas por cinco outros manuscritos latinos no Bodleian, mas também por dois na biblioteca do Arcebispo de Canterbury em Lambeth.

Kenn. Dissert. vol. 2: p. 213. 508. 564. Um erudito escritor anônimo, entretanto, é de opinião que não há necessidade de qualquer alteração. "Esdras", diz ele, "pode ​​em um momento fazer menção particular de tais vasos apenas como foram talvez principalmente usados, ou foram mais notáveis, e pode significar incluir todo o resto na soma geral de cinco mil e quatrocentos; e pode depois pensar adequado escrever uma história mais circunstancial, estabelecendo o número exato de cada tipo de vasos, juntamente com a quantidade particular ou total do todo. Em Josefo, Antiq. 11: cap. 5, o σπονδεια χρυσεα λ, ( 30) e o φιαλαι χρυσιναι λ, (30) correspondem muito bem com os carregadores de ouro e as bacias de ouro, mencionados por Esdras. Quanto aos outros números, todos eles diferem do relato em Esdras,como daquele em Esdras, exceto os mil outros vasos; e a soma do todo totaliza não mais do que cinco mil duzentos e dez; no entanto, como ele próprio não deu um número total, não se pode dizer que contradiga nenhum dos outros.

Agora, como nenhum dos artigos no relato hebraico de Esdras excede o número daqueles em Esdras, não pode haver contradição nisso, porque cada número pode ser incluído no número correspondente em Esdras. E, além disso, se o número em cada artigo em Esdras fosse exatamente o mesmo daqueles em Esdras,a soma total, cinco mil e quatrocentos, teria parecido mais um engano; mas como eles somam não mais do que dois mil quatrocentos e noventa e nove, é claro que o escritor não pretendia enumerar cada um dos vasos, porque ele posteriormente dá uma soma total arredondada de até mesmo centenas, viz. cinco mil e quatrocentos, o que é mais frequente nos historiadores do que somas exatas e particulares; portanto, uma pessoa deve estar muito pouco familiarizada com a história, se supõe que esta é uma contradição com a soma total em Esdras, porque o número ímpar sessenta e nove é omitido. "

REFLEXÕES. - Em conseqüência da proclamação, temos aqui uma agitação entre os ossos secos; e o espírito de vida soprando sobre eles, para se levantar e voltar para sua própria terra.

1. Judá e Benjamim foram os primeiros a mostrar o caminho. Os chefes dos pais das famílias reunidos; e os sacerdotes e levitas, zelosos pelo restabelecimento do serviço de Deus, aceitaram prontamente a permissão que lhes foi dada. Mil dificuldades estavam, de fato, em seu caminho; por sua longa morada na Babilônia, muitos estavam agora confortavelmente instalados; eles eram totalmente estranhos à terra para onde estavam indo e não podiam esperar encontrar lá nada além de ruína e desolação; nem mesmo uma casa para cobrir suas cabeças; contudo, todas essas coisas não os desencorajaram: Deus animou seus corações com o desejo da restauração de seu templo em Jerusalém e os encheu com um nobre amor pela liberdade.

Observação; (1.) Quando o serviço de Deus requer que seja iniciado, seus ministros devem ser os primeiros a promovê-lo. (2) O Senhor deve elevar nossos corações, ou então nossas almas nascidas na Terra escolherão seu descanso na Babilônia. (3) O evangelho, como esta proclamação, chama o pecador de sua escravidão; e, embora o caminho para a gloriosa terra da vida e liberdade seja difícil, aqueles que ousam confiar totalmente a Deus, corajosamente seguem em frente; enquanto outros, desanimados com a perspectiva do perigo, recusam-se a seguir o mandato divino e vivem e morrem servos da corrupção.

2. Os caldeus ajudaram liberalmente os israelitas que retornavam; e os que ficaram em Babilônia ofereceram voluntariamente seus bens para o avanço do templo de Deus; enquanto Ciro, seu grande benfeitor, nobremente restituiu a eles todos os vasos que Nabucodonosor havia levado para a Babilônia e colocado no templo de seus deuses ídolos. Observação; Deus pode fazer com que os grandes homens do mundo contribuam para o apoio de sua causa e auxiliem no avanço de seu serviço.