Êxodo 20:3

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Não terás outros deuses diante de mim— Após o prefácio geral, siga os mandamentos; que, como lemos a seguir, foram entregues por Deus a Moisés em duas tabelas; o que contém, de acordo com aquela divisão que desde então geralmente prevaleceu, os quatro primeiros mandamentos, que compreendem nosso dever para com Deus; a outra, as seis últimas, que constituem o nosso dever para com o próximo: e daí aquela grande divisão feita pelo nosso Salvador, do amor a DEUS e do amor ao próximo. Veja Mateus 22:37 ; Mateus 22:46. Observe-se, de uma vez por todas, que esses preceitos, embora proferidos em termos negativos, implicam deveres positivos: embora abster-se do mal seja um grande e essencial ponto do dever; contudo, o Todo-Poderoso exige que sejamos tão cuidadosos, por outro lado, para fazer o que é certo. Além disso, também pode ser necessário observar, de que maneira essas leis são emitidas com autoridade ; uma maneira que evidencia claramente a regra e o poder superlativos do Legislador Divino.

Neste primeiro mandamento, Jeová, que se declarou o Deus do pacto dos judeus, aqui proíbe a rebelião contra si mesmo; por ordenar estritamente, que não deveria haver para eles nenhum outro deus, אלהי that, que eles deveriam segurar ou confessar nenhum outro Libertador ou Salvador além dele: Tu não conhecerás outro Deus além de mim; pois não há Salvador além de mim, diz ele, em Oséias 13:4 . Como toda a instituição mosaica foi calculada para preservar o conhecimento do verdadeiro Deus, o único Redentor da humanidade, e para preservar o povo do contágio da idolatria prevalecente; então este mandamento é imediatamente dirigido àquelas falsas divindades e salvadores imaginários, a quem os egípcios, cananeus e outros idólatras adoravam. A frase, antes de mim, פני עלol peni, é interpretado de várias maneiras. A LXX o traduz como πλην εμου, ao meu lado; que Houbigant aprova. O hebraico é, literalmente, antes de rostos, ou meus rostos; e, portanto, antes de mim, é preferido por Le Clerc e outros; que pensam, que a frase se refere à contínua presença e inspeção de Jeová sobre Israel.

Ainsworth pensa que também pode significar, primeiro, enquanto eu existir, ou para sempre. E segundo, em todos os lugares; pois a face de Deus está em toda parte. Como Deus agora estava guiando os israelitas, indo diante de sua face, como seu governante e guia; e como ele sempre continuou em um sentido peculiar, durante a teocracia, nesta relação, como o Deus diante de quem eles deveriam andar, não pode ser o significado do mandamento, não haverá para ti quaisquer deuses estranhos diante de ti? Eu torno a palavra אחרים acherim, estranha, assim como Houbigant, seguindo a Vulgata (alienos); referindo-se a esses deuses estranhosdos pagãos; contra quem, temos observado, este mandamento parece especialmente dirigido.

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