Ezequiel 13:18
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Para todas as cavas - Veja Jeremias 38:12 . Pode ser uma linguagem figurativa, destinada a expressar que os homens foram ensinados a reclinar-se à vontade em seus sofás e a participar de banquetes. Veja o que Harmer diz sobre o modo oriental de sentar apoiado em travesseiros, ii. 98. Tapetes, colchões e almofadas são móveis de divãs.
Russell's Hist. of Aleppo, 4to, 101. Sir John Chardin também menciona um colchão com grandes almofadas colocadas nas costas e nas laterais da pessoa, que o usa como cama. Harmer, ii. 123. Ver também Shaw's Travels, 209, 4to; que diz que vários travesseiros de veludo ou damasco foram colocados nos tapetes ou colchões na Barbary.
Para caçar almas - Para destruir os homens, para expô-los à vingança de Deus, embalando-os em segurança. VejaProvérbios 6:26 . נפשׁ nepesh significa uma pessoa, ou vida, tanto quanto alma.
Esta pode ser uma maneira oriental forte de expressar que essas mulheres enganaram seus devotos e os mantiveram nas trevas espirituais.
Ou a cobertura da cabeça pode ter sido do tipo ornamental ou triunfal, para denotar prosperidade ou vitória; como travesseiros denotava tranquilidade e abundância: e ambos podem ter sido significativamente aplicados às cabeças e braços daqueles que consultavam as profetisas. "As profetisas podem ser representadas cobrindo as cabeças daqueles a quem elas profetizaram para a morte; como a cabeça de Haman estava coberta quando ele realmente estava nessas circunstâncias."
"No entanto, estou disposto a entender a cláusula em um sentido diferente.
Essas profetisas fizeram a mesma coisa com suas palavras lisonjeiras que teriam sido melhor expressas se tivessem achado adequado significar a mesma coisa apenas por ações , (como os profetas às vezes faziam), fazendo apoios para os braços e apresentando-os aos Mulheres israelitas a quem desejavam assegurar a continuidade de sua prosperidade; e bordar lenços próprios para amarrar sobre os ornamentos das mulheres em um estado de honra, e depois colocá-los em suas cabeças. "Harmer, II. 98.
Talvez encantamentos foram usados. Veja Chald. em Ezequiel 13:20 .: e aprendemos de 1 Samuel 28:7 e dos escritores gregos e romanos que as mulheres se empenhavam em ritos mágicos. Não é impossível que cada estatura possa referir-se a imagens de diferentes tamanhos:
Lanea et effigies erat, altera cerea: major Lanea, quae poenis compesceret inferiorem. HOR. Sentou. lib. I. viii. 30, 31.
As formas foram feitas de lã e cera; A lã era ereta e alta, E scourg'd a imagem de cera pequena. FRANCIS.
Terna tibi haec primum triplici diversa colore Licia circundo, terque haec altaria circun Effigiem duco. VIRG. Ecl. viii. 73, etc.
Em torno de sua imagem de cera primeiro enrolo Três filetes de lã, de três cores unidos; Amarre três vezes sobre sua cabeça três vezes devotada, Que ao redor do altar sagrado três vezes é conduzida. DRYDEN.
Os orientais tinham, e ainda têm, amuletos e fitas de amuletos frequentes, que colocavam principalmente em suas mãos e cabeças. Esses encantos essas profetas femininas fabricaram; e, como parece, atribuiu a eles o poder de preservar a vida daqueles que os usavam e de trazer a morte para seus inimigos.
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