Ezequiel 18:31

Faça de você um novo coração e um novo espírito - Os profetas freqüentemente exortam os judeus a uma pureza e santidade interiores, para que não confiem em uma justiça legal externa e em uma exatidão escrupulosa na observância das partes rituais da lei. Instruindo-os assim de uma maneira mais excelente de servir a Deus do que a lei cerimonial diretamente prescrita, eles prepararam suas mentes para receber as verdades que seriam mais amplamente expostas pelo Evangelho.

Calmet diz de maneira excelente sobre este versículo: "Não podemos fazer nada bem de nós mesmos; nada temos de nós mesmos, exceto o pecado: todo o nosso poder vem de Deus; e com a ajuda de sua graça podemos fazer todas as coisas. Por outro lado, devemos nos humilhar por causa de nossa impotência; por outro lado, devemos esperar naquele que dá a todos liberalmente e não deseja a nossa morte, mas a nossa conversão ”.

Aprendemos com este capítulo útil, que Deus é perfeitamente tão bom quanto bom, que ele nunca condena os homens por nenhum, exceto por seus próprios pecados, embora às vezes aconteça que os filhos estão envolvidos nos males temporais com os quais Deus pune os pecados cometidos por seus pais. Quão extraordinariamente graciosa é a declaração de que Deus está sempre pronto a perdoar, mesmo aqueles que cometeram os maiores crimes, desde que os abandonem, aceitem o pacto da graça e, no futuro, guardem seus mandamentos! Não pode haver um incitamento mais forte ao arrependimento; a necessidade absoluta de que aprendemos, assim como a natureza daquele arrependimento ao qual a promessa de perdão está anexada. Em suma, o Senhor declara que o arrependimento só será eficaz quando, pela graça, por meio da fé, produzir um novo coração e uma mudança de inclinações, acompanhada com emenda e reforma reais. Veja Reflexões sobre a Bíblia de Ostervald.

REFLEXÕES.- 1ª, Temos aqui,

1. O provérbio insolente e ímpio em uso entre os judeus, Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos estão ruídos; o que implicava uma acusação de injustiça e crueldade em Deus, como se ele os punisse pelos pecados de seus pais, e eles próprios nada tivessem feito para provocar a ira sob a qual estavam. Na verdade, era verdade que, como nação, os pecados de seus pais vinham à lembrança; mas a insinuação era falsa, que só por eles sofreram: se não tivessem copiado após a maldade de seus antepassados, nunca haviam ido para o cativeiro. Observação; Quando os pecadores criticam Deus, é um sintoma seguro de que seu coração ainda está endurecido e não humilhado sob seus sofrimentos.

2. A reprovação que Deus lhes dá aqui. O que você quer dizer com esse provérbio? com uma insinuação tão blasfema. Deus, portanto, os silenciará; e jura por si mesmo que não terão mais ocasião de usar este provérbio. Ele infligirá julgamento imediato sobre os pecadores, e não o adiará para outra geração; e tornarão manifesto para si mesmos e para os outros que seus sofrimentos não são mais do que seus méritos.

3. Ele estabelece o método justo de seu procedimento. Ele, como o soberano eterno, de fato, não é obrigado a nos dar qualquer relato de seus assuntos. Todas as almas são dele, a obra de suas mãos, e prestam contas a ele; e, como por misericórdia eles receberam seu ser dele, podem estar certos de que ele não lhes fará mal. Ele acena, no entanto, seu direito de soberania e estabelece uma regra de julgamento à qual ninguém pode objetar razoavelmente.

[1.] A alma que pecar, ela morrerá, será exposta a julgamentos temporais nesta vida, e a punição não será adiada para outra geração; e, se ele continuar impenitente, ele morrerá eternamente, separado da presença abençoada de Deus, e entregue ao lugar de tormento. Deixe os pecadores impenitentes ouvirem e tremerem.

[2.] O justo viverá:e para que não possamos nos enganar, Deus dá seu caráter em vários detalhes, tanto negativa quanto positivamente. Isso será feliz para nós, se pudermos, pela graça, chamar o caráter de nosso. (1.) Ele não é idólatra: não participa da adoração nem dá a menor aprovação ao serviço, odiando tanto os ídolos quanto as coisas que lhes são sacrificadas, nunca se dignando a levantar os olhos para aquele, nem a sentar-se para festejar no outro. (2.) Ele não é adúltero, nem pessoa obscena. (3.) Ele não é opressor; ele nem pela força nem pela fraude priva o seu vizinho do que é justo; nem tira proveito de sua necessidade; mas restaura ao devedor seu penhor quando o dinheiro do resgate for pago; e, visto que a lei o havia proibido de tomar usura de seus irmãos, emprestando livremente, sem esperar por nada novamente.

(4) Ele é caridoso na medida de seu poder, alimentando os famintos e vestindo os nus; dispostos a dar, prazer em distribuir; e isso não como dependendo de suas obras como meritórias, mas movidas por um princípio de amor. (5) Ele retira sua mão da iniqüidade; não terá comunhão ou conexão com homens iníquos ou suas ações; e, se ele foi inadvertidamente arrastado para o mal, ele rapidamente retorna, com tristeza e vergonha, ao caminho certo. (6) Em todas as suas negociações, seja como magistrado, testemunha, árbitro ou homem de negócios, ele dá o mais estrito respeito à verdade e à justiça; e de acordo com seu poder deseja que todo homem possa desfrutar de seu direito. (7) Para terminar seu personagem; ele não é apenas justo e misericordioso para com o homem, mas também piedoso para com Deus, andando nos estatutos de Deus,tornando-os a regra de sua conduta; constante em sua adoração e ordenanças, e guardando os julgamentos de Deus para lidar verdadeiramente; nunca se desvia da linha de justiça que Deus traçou.

Ele é justo: tal conversa é uma evidência para os homens daquela justiça que pela fé ele possui diante de Deus. E ele certamente viverá, diz o Senhor Deus, feliz no desfrute do favor de Deus, isento das pragas que são a porção dos ímpios; e, continuando até o fim a andar com Deus, em breve viverá eternamente com ele na glória.

2º, Deus, tendo estabelecido seu método de procedimento, aplica-o a casos particulares, demonstrando a justiça de seus procedimentos e a injustiça de suas censuras.
1. Para a justiça de seus procedimentos, ele observa:
[1.] Que um filho ímpio, embora nascido de um pai piedoso, deve carregar seu próprio fardo. O caso não é incomum; pois a graça não corre no sangue, nem a mais cuidadosa educação é sempre bem-sucedida; o melhor dos homens, para sua tristeza, contemplou os filhos mais ímpios. Terríveis são os pecados aqui supostos; e, de fato, geralmente ficam mais abandonados os que pecam contra a maior luz e advertências. Esse filho perverso é descrito como o próprio reverso de toda bondade; um ladrão,um assassino, um idólatra, um adúltero, um opressor, um usurário, em suma devotado a toda abominação; a conseqüência disso deve ser que ele não viverá no gozo do favor de Deus, ou em paz em suas posses; ele certamente morrerá, entregue à espada do inimigo, ou levado cativo, e, se ele morrer impenitente, condenado à morte eterna de corpo e alma no inferno; seu sangue cairá sobre ele, ele só tem a si mesmo para culpar por sua destruição, seus pecados mais agravados e indesculpáveis, e sua miséria mais intolerável, pelo abuso das misericórdias de que desfrutou.

[2.] O filho gracioso de um pai ímpio nunca sofrerá pior por sua descendência dele. E uma coisa feliz é quando uma criança, em vez de ser influenciada pelo mau exemplo de seus pais para imitá-lo, vê, considera e se alerta para evitar os vícios em que estava viciada. Seu caráter é o mesmo descrito antes; pois todos os homens justos seguem as mesmas regras e pensam nas mesmas coisas; e, sendo achado da mesma maneira, tendo o mesmo bendito fim, certamente viverá e não morrerá pela iniqüidade de seu pai; mas seu pai sem graça, cujos caminhos eram perversos diante de Deus, opressores, injustos e negligentes em toda boa obra, levará sua própria iniqüidade e perecerá sob ela.

2. Portanto, ele infere a injustiça de suas censuras. No entanto, dizeis: Não leva o filho a iniqüidade do pai? Não, de maneira nenhuma. Quem faz o que é lícito e justo, certamente viverá; mas a alma que pecar, essa morrerá, seja pai ou filho; o filho não será cobrado da iniqüidade de seu pai; nem o pai, quando ele cumpriu seu dever para com ele, será responsável pela conduta de seu filho ímpio.

Esta é a regra estabelecida do julgamento de Deus: a justiça dos justos estará sobre ele, a alma fiel terá o conforto presente e eterno de fazer o bem; e a maldade do ímpio cairá sobre ele, esmagando-o sob os julgamentos temporais e afinal afundando-o nas entranhas do inferno.

Em terceiro lugar, a equidade do governo divino é mais adiante demonstrada aqui. Como Deus não punirá um homem pelos pecados de outro, nem será rigoroso em marcar as transgressões daqueles que voltam para ele. O finalmente impenitente só perecerá.
1. O pecador que se arrepende e se volta para Deus, certamente viverá. Não que por si mesmo por seus próprios poderes naturais, ele é capaz de transformar e mudar seu próprio coração. A obra é de Deus para dar arrependimento: e isso ele faz, [1.] Conduzindo o pecador a considerar seus caminhos, dando-lhe um conhecimento esclarecido do mal e do perigo do pecado, e abrindo seus olhos para a descoberta dessa culpa para que ele era antes de um estranho; em conseqüência disso, [2.] Ele se afasta de TODOS os seus pecados, odiando e abandonando-os, e não faz nenhuma reserva permitida do menor pecado.

[3.] Sua obediência é sincera e universal, guardando todos os estatutos de Deus e fazendo o que é lícito e correto, de acordo com seu melhor conhecimento da palavra de Deus, em simplicidade e verdade. E, quando for este o caso, ele tem, [4.] Uma evidência segura de seu perdão e aceitação por parte de Deus. Suas transgressões não só serão perdoadas, mas como foram esquecidas, não tanto quanto mencionadas a ele. [5.] Ele certamente viverá, ele não morrerá.Ele estará em grande parte isento de calamidades temporais; cuja bênção parece ter sido eminentemente prometida aos piedosos sob a dispensação mosaica; e, perseverando na retidão e na verdadeira santidade, ele terá o desfrute do amor e favor de Deus aqui e para sempre.

2. Deus encoraja os pecadores, do ponto de vista de sua rica graça e misericórdia, a voltar para ele. Tenho algum prazer em que os ímpios morram? diz o Senhor Deus. Não: a vingança é o seu estranho trabalho, mas a misericórdia é o seu deleite. E embora sua justiça seja glorificada na punição dos obstinadamente rebeldes, ele prefere glorificar sua graça em perdoá-los, quando eles retornarem de seus caminhos e viverem. Observação; A alma que perece terá apenas a si mesma a culpa por sua condenação.

3. O homem justo que se torna apóstata perecerá. Se alguém cometer iniqüidade segundo todas as abominações dos ímpios, juntando-se a eles e na prática como eles, viverão tais? Não. Suas boas ações, embora muitas, não serão mencionadas em seu favor. Eles se voltam para a perdição e morrem em seus pecados e por eles.

4. Deus apela às suas consciências pela equidade dos seus caminhos e pela injustiça das suas reflexões. No entanto, vocês dizem que o caminho do Senhor não é igual. Impudente e blasfemamente, ousaram denunciar a justiça divina no tribunal de seu amor-próprio parcial; embora o procedimento fosse tão evidentemente igual e justo: nem poderia ser de outra forma; o juiz de toda a terra deve fazer o que é certo. A desigualdade, portanto, estava neles mesmos, não nele: ele era justo, mas eles haviam agido impiamente; seus julgamentos totalmente justos, suas murmurações sob eles perversos como irracionais.

Em quarto lugar, o caso sendo assim justamente declarado, os métodos de procedimento de Deus parecem totalmente justificados. Eu os julgarei de acordo com os seus caminhos, dando a cada um segundo a sua obra. No entanto, como suas obras e maneiras tão mal suportariam a severidade de sua investigação, ele prolonga seu dia de graça, e ainda lhes dá espaço para se arrependerem e um convite sincero para engajá-los nisso.

1. Ele os convida a se arrepender e viver, voltando-se de todas as suas transgressões com vergonha e aversão enraizada, e rejeitando - os, com todo o coração para nunca mais voltar a eles. E ele os convida a fazerem deles um novo coração e um novo espírito, completamente mudados em todos os seus temperamentos e disposições; que embora de fato seu dever, Deus deve dar o poder para capacitá-los para o que ele ordena, e ele está disposto a fazer isso: ver cap. Ezequiel 11:19 e por sua graça, evitando e seguindo a palavra de exortação, torna-se eficaz para a conversão de todo pecador que aceitar as ofertas de misericórdia.

2. Ele cumpre seu convite com vários argumentos. [1.] Portanto, a iniqüidade não será sua ruína, como de outra forma infalivelmente seria; pois, a menos que nos arrependamos, devemos perecer. [2.] Deus não tem prazer na morte do pecador e, portanto, discorda: Por que morrereis, ó casa de Israel? É tão agradável para ele ver o pecador desviado do mal de seus caminhos, como é indescritivelmente vantajoso para nós.

Aqueles que se recusam, portanto, a dar-lhe essa satisfação, pecam contra sua própria misericórdia e morrem porque vão morrer. [3.] Vida e glória imortal estão diante de nós, se verdadeiramente nos voltarmos para Deus. Voltem-se e vivam. E o que pode nos envolver, se essas considerações são ineficazes?