Ezequiel 20:26

E eu os poluí, & c.- A interpretação comum, diz o Bispo Warburton, é esta: "Eu permiti que eles caíssem naquela desumanidade perversa, pela qual eles foram poluídos e contaminados, ao fazer seus filhos passarem pelo fogo para Moloch, a fim de para erradicá-los e destruí-los totalmente. " Mas essa explicação já foi exposta na nota do versículo anterior; e há outro, que se quadrou tão exatamente com o sentido dado àquele versículo, que completa a narrativa. Para entender então o que este formidável texto visa, devemos considerar o contexto como foi explicado acima. Os versículos 21 e 22 contêm os propósitos de Deus de julgamento e misericórdia em geral.

Os dias 23, 24 e 25 explicam em que teria consistido o julgamento pretendido e como a misericórdia prevalecente foi qualificada. Os israelitas deveriam ser perdoados [como nação], mas mantidos sob o jugo de uma lei ritual descrita apenas em geral pelo título de Estatutos não bons. O versículo 26 abre o assunto ainda mais longe, e explica a natureza e a genialidade desse jugo, juntamente com seus efeitos, tanto salutares quanto funestos: o salutar, pois era uma barreira à idolatria, a parte mais enorme da qual era aquela de que ele dá um espécime, "fazendo com que seus filhos passem pelo fogo para Moloch;" o maligno, pois trouxe a desolação deles quando foram privados da adoração no templo.

Mas, para ser mais específico, - eu os poluí em seus próprios dons: por presentes podemos entender, aquela homenagem (universalmente expressa no mundo antigo por ritos de sacrifício) que um povo devia a seu Deus. E como esses presentes foram poluídos? Por um ritual multifacetado, que, sendo oposto às idolatrias das nações, era prescrito em referência a essas idolatrias; e, conseqüentemente, foi sobrecarregado com mil cerimônias a respeito da escolha do animal; as qualidades e purificações dos sacrificadores; e a direção e eficácia de cada oferta específica. Este relato de sua poluição por tal ritual, responde exatamente ao caráter dado a esse ritual [ estatutos não são bons, & c.] no versículo anterior.

Então segue a razão de Deus assim poluí-los em seus próprios dons - em que eles fizeram passar pelo fogo tudo o que abre o útero; isto é, o ritual poluidor foi imposto como um castigo, bem como uma barreira às suas idolatrias, caracterizadas sob esta mais enorme e horrível de todas elas, o facto de fazerem com que os seus filhos passassem pelo fogo para Moloch. Em seguida, segue a circunstância humilhante deste jugo ritual: - para que eu possa torná-los desolados; isto é, que eles deveriam, mesmo quando mais o desejavam, ser privados de seus meios mais solenes de relacionamento com seu Deus e Rei. Um verdadeiro estado de desolação!Para entender isso, devemos considerar que, na época em que essa profecia foi entregue, os judeus, por suas iniqüidades acumuladas, estavam acelerando sua punição pelos setenta anos de cativeiro; que sem dúvida o profeta tinha em seus olhos.

Agora, pela constituição peculiar da lei ritual, sua religião tornou-se, por assim dizer, local: todos os sacrifícios deviam ser oferecidos em Jerusalém: de modo que, quando fossem levados cativos para uma terra estrangeira, o meio mais solene de intercurso em aquele tempo entre Deus e o homem, o sacrifício da manhã e da tarde, foi totalmente cortado: e assim, por meio da lei ritual, eles foram enfaticamente declarados desolados. O versículo conclui dizendo-nos para que fim essa punição foi infligida, - Para que saibam que eu sou o Senhor.Como isso pareceria das instalações? muito evidentemente. Pois se, enquanto eles estavam no cativeiro, eles estivessem sob um interdito, e sua religião em um estado de suspensão, e ainda assim eles continuassem o povo seleto de Deus, (pois o escopo de toda a profecia é mostrar que, não obstante tudo isso provocações, Deus ainda trabalhava por amor a seu nome, ) então, para serem restaurados à sua religião, eles deveriam ser restaurados à sua própria terra; cuja obra a profecia sempre descreve como uma das maiores manifestações do poder de Deus; sua redenção do cativeiro assírio em particular, sendo freqüentemente comparada pelos profetas à do egípcio.

A partir daí, portanto, todos os homens podem saber e coletar que o Deus de Israel era o Senhor.Este famoso texto pode então ser parafraseado assim apropriadamente: "E eu os poluí em seus próprios dons, porque eles fizeram passar pelo fogo tudo o que abre o ventre, para que eu os tornasse desolados, a fim de que eles soubessem que Eu sou o Senhor: "isto é, carreguei o culto religioso devido a mim como seu Deus, com uma série de cerimônias operosas, para punir seu passado, e para se opor a suas idolatrias futuras; a mais abominável das quais foi, eles fazerem seus filhos passarem pelo fogo até Moloch. E mais além, para que eu pudesse ter a lei cerimonial sempre à mão, como um instrumento de punições ainda mais severas, quando a medida total de suas iniqüidades os trouxesse para o cativeiro em uma terra estranha, eu assim planejei pela constituição de sua religião, que deveria então permanecer sob interdito, e todas as relações sexuais declaradas sejam cortadas entre mim e eles; do qual o mal necessariamente surgiria esta vantagem - uma ocasião para manifestar meu poder aos gentios, trazendo meu povo novamente, após um tempo determinado de punição, para sua própria terra.

Aqui vemos o texto, assim interpretado, conecta e completa toda a relação, no que diz respeito à imposição da lei ritual, e sua natureza e consequências, de Ezequiel 20:21 inclusive; e abre a história dela nos devidos graus, que essas composições justas e elegantes exigem. Somos primeiro informados do julgamento ameaçado e da misericórdia prevalecente em geral: somos então informados da natureza específica desse julgamento e das circunstâncias que acompanham a misericórdia concedida: e, por último, o profeta explica a natureza e o gênio dessa circunstância associada , juntamente com seus efeitos adversos, bem como benignos. Veja Div. Perna. vol. 3: p. 401.