Ezequiel 24:27

Naquele dia, etc. - "Deste tempo, até que chegue a notícia da tomada da cidade, não profetizarás mais ao teu próprio povo. Mas então te darei uma nova comissão, e tu falarás com liberdade e clareza, não por sinais e emblemas, como tu fazes agora; e eles saberão que eu sou o Senhor. Comparar a predição com o acontecimento convencerá os mais obstinados de que os julgamentos infligidos vêm imediatamente do Todo-Poderoso. " Veja Lowth.

REFLEXÕES.— 1º, O rei da Babilônia partiu agora com seu exército, seus desígnios um segredo, provavelmente, para todos; mas Deus sabia para onde se dirigia seu curso e o que estava fazendo; e, no mesmo dia em que Jerusalém foi investida, revela-a ao profeta, e pede-lhe que escreva, provavelmente em algum registro público, para que quando a informação chegar, eles possam ser confirmados na autoridade divina pela qual ele falou; visto que a uma distância tão vasta ninguém poderia ter transmitido a notícia, se eles não tivessem vindo imediatamente de Deus: e assim eles poderiam estar seguros do cumprimento de todas as suas outras predições, particularmente a destruição de Jerusalém, que eles ainda se lisonjeavam não deveria ser. ocupado. Para desiludi-los, embora seja uma casa rebelde, Deus os dá,

1. Um sinal: uma panela fervendo : ver Jeremias 1:13 cheia dos melhores pedaços de carne, com os melhores ossos da flor do rebanho, e uma fogueira continuamente alimentada, até que tudo estivesse completamente fervido.

2. A explicação do sinal ou parábola. A panela é Jerusalém, a cidade sangrenta, sobre a qual Deus denuncia a desgraça; o fogo é a ira de Deus queimando ferozmente e constante; as peças escolhidas são os grandes homens de Jerusalém com seu rei; os ossos, seus guerreiros fortes. Estes juntos devem ferver até que sua espuma se eleve, denunciando a ira devido às suas provocações; e não se apagou, eles continuam impenitentes sob todos os seus sofrimentos. Portanto, Deus ordena, Traga-o pedaço por pedaço: nenhum de qualquer idade, sexo ou posição, deve ser poupado: que nenhuma sorte caia sobre ele, para salvar alguém da destruição geral.

Amontoar na madeira, acender o fogo, consumir a carne; ferva-o completamente, denotando a intensidade e a continuação das misérias pelas quais o sitiado passaria: tempere bem, ou torne-o saboroso, para que os caldeus devorem avidamente a presa; e que os ossos sejam queimados, os homens de guerra destruídos; então, esvazia-o sobre as suas brasas, para que o latão esteja quente e queime; a cidade, após o cerco, sendo por ordem de Nabucodonosor queimada até o chão.

3. A justiça de Deus nesta destruição de Jerusalém se manifesta: é a justa recompensa de seus crimes, tão negros e enormes; porque ela derramou aberta e abundantemente o sangue de inocentes; e, longe de desejar esconder sua culpa, no topo da rocha ela estava proclamada, como se ousasse a vingança divina. Provavelmente nessas eminências eles sacrificaram seus filhos; portanto Deus ouviu o clamor e despertou para o julgamento e, em retaliação justa, derramará o sangue deles no topo de uma rocha, executando-os publicamente como malfeitores. Sua escória, seus caminhos imundos serão consumidos, pois, em vez de serem conduzidos ao arrependimento pelo que sofreram e pelas advertências que Deus lhes deu, eles endureceram seus corações: como uma panela que ferve, sua escóriacorrendo para o fogo, adicionará ferocidade às chamas, nas quais eles morrerão miseravelmente.

Com mentiras, vaidades de ídolos, ou as falsas esperanças que os profetas de Judá sugeriam, ou as alianças que havia formado, ela se cansou, decepcionada com todas as suas expectativas, mas ainda não se humilhou e persistiu obstinadamente em seus pecados. Em tua imundície está a lascívia, um prazer fixo e enraizado no pecado, e ousadia de confissão dele; de modo que todos os meios usados ​​foram ineficazes para recuperá-la. Eu te purifiquei e tu não foste purificado; portanto, visto que o caso era desesperador, ela está abandonada à ruína: ela não será mais purgada de sua imundície;nenhum método será usado para sua recuperação, mas a fúria de Deus repousará sobre ela, sem piedade e sem arrependimento; de acordo com seus atos, ele a recompensará em julgamento, e seu decreto emitido é irreversível; deve certamente acontecer.

Observação; (1.) O sangue clamará por vingança, e ousados ​​pecadores um dia se tornarão um espetáculo para os anjos e os homens. (2.) Aqueles que endurecem seus corações contra os meios que Deus usa para sua conversão, devem perecer sem remédio. (3) É muito justo abandonar às suas próprias concupiscências, que dizem ao Todo-Poderoso: Afasta-te de nós. (4.) A verdade de Deus está empenhada em punir os pecadores: a menos que ele se prove um mentiroso, eles devem deitar-se nas chamas eternas.

2º, Por outro sinal, que mais afetou o profeta, a certa ruína de Jerusalém é predita.
1. Deus repentinamente tirará dele a esposa em quem ele colocou seu afeto, o desejo de seus olhos, com um golpe. Observação; (1.) Aqueles que estão unidos por laços matrimoniais devem deleitar-se um com o outro e estudar mutuamente para se tornarem a cada dia mais amáveis ​​e desejáveis ​​aos olhos um do outro. (2) A morte não poupa os parentes mais queridos, e a rapidez do derrame muitas vezes torna a separação mais dolorosa; mas a mão de Deus, vista na visitação, deve nos reconciliar com a sua vontade: ele deu e, quando quiser, pode retomar com justiça seus próprios dons.

2. Ezequiel está proibido de mostrar qualquer sintoma de tristeza e luto, como eram naturais e usuais nessas ocasiões melancólicas. Suas lágrimas não devem fluir, por mais amarga que seja sua angústia interior; nem deve fazer qualquer mudança, como era usual em tal caso, em seu traje; nem comer o pão dos homens, como foi enviado aos enlutados por seus amigos durante as primeiras dores de tristeza, quando eles foram considerados desatentos aos chamados da natureza.

3. O profeta é toda obediência. Ele falou ao povo pela manhã sobre este evento melancólico, e mesmo quando sua previsão foi confirmada, sua esposa morreu repentinamente. Na manhã seguinte apareceu como de costume, sem manifestar nenhum sintoma de sua amarga dor, pois assim o Senhor lhe ordenara. Observação; (1.) A submissão à vontade de Deus, por mais amarga que seja a aflição, não é apenas nosso dever, mas deve ser nosso deleite. (2.) Aqueles que são colocados em confiança com o Evangelho, devem mostrar uma morte ao mundo; não apenas para seus cuidados desordenados, mas eles também devem moderar suas tristezas, como exemplos para outros de resignação humilde.

4. Tal comportamento no profeta naturalmente excitou as indagações do povo sobre a causa; e, suspeitando que era por causa deles, eles desejaram ser informados do significado de sua conduta, e ele recebeu ordens de explicá-lo completamente; Ezequiel é um sinal para eles: como Deus tinha feito com ele, ele logo trataria com eles e faria com que agissem da mesma maneira. Seu santuário, uma vez que sua glória e ostentação, o desejo de seus olhos, (pois embora tivessem perdido o poder da piedade, eles se orgulhavam no templo), a excelência de sua força, na qual colocaram sua principal confiança, e que de que sua alma se compadeceu; eles não podiam pensar em suas desolações sem serem profundamente afetados; ele deve ser profanado,entregue nas mãos dos pagãos, e totalmente demolido por eles; e seus filhos e filhas, pela alegria de seus corações, que restaram da peste e da fome, cairão à espada dos caldeus.

E como Ezequiel tinha feito, eles deveriam fazer, sem mostrar nenhum sinal de tristeza, porque tão grande, isso os dominaria e seria grande demais para serem expressos: ou não ousando reclamar, por medo de provocar seus conquistadores: ou quando todos fossem envolvidos na calamidade comum, ninguém ficaria isento de enviar o pão dos enlutados aos seus vizinhos: nem poderiam ficar descalços, quando forçados a viajar para um cativeiro miserável. Assim, em uma angústia silenciosa, eles deveriam definhar por suas iniqüidades, endurecidos na impenitência, e calar-se no desespero e lamentar uns pelos outros, quando pudessem se encontrar em particular; não lamentar em penitência seus pecados, mas murmurar e reclamar contra Deus, e agravar suas misérias por sua impaciência sob eles. Observação;(1) Grandes tristezas freqüentemente entorpecem e, não encontrando desabafo nas lágrimas, reprimidas elas oprimem a alma. (2.) Aqueles que choram apenas por seus sofrimentos, mas não por seus pecados, mostram que seus corações ainda estão endurecidos.

5. O evento em breve confirmaria a palavra profética. As notícias da terrível catástrofe dos judeus alcançariam a Babilônia; algum miserável fugitivo contaria como Jerusalém caiu terrivelmente; sua força quebrada; seus exércitos destruídos; suas riquezas saqueadas; o templo, a alegria de sua glória, na qual depositavam especial confiança, destruída; e seus filhos e filhas, em quem eles colocaram seu afeto, o desejo de seus olhos, massacrados pela espada caldéia. Então, devem os lábios do profeta ser abertos, para conversar com o mensageiro dessas notícias dolorosas, e inquirir sobre os detalhes; e embora desde o tempo desta profecia ele fosse mudo,não falou mais aos judeus, mas voltou-se para outras nações; então sua língua será desatada novamente, para se dirigir a eles e exortar as punições infligidas aos rebeldes, de acordo com o sinal dado a eles, como argumentos para o arrependimento dos cativos, que devem conhecer e possuir a verdade e justiça de Deus manifestada na destruição de Jerusalém. Observação; (1.) Aqueles que não acreditarem nas advertências de Deus, serão finalmente convencidos de sua verdade por seus julgamentos. (2.) Quando os homens colocam suas mentes no conforto da criatura, Deus freqüentemente os pune destruindo seus ídolos.