Filipenses 2:6

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

Quem, estando na forma de Deus, etc. - "Quem, sendo possuidor da natureza divina, e de todas as suas perfeições essenciais, como o Filho de Deus, e como o brilho da glória do Pai, e imagem expressa de sua pessoa ( Hebreus 1:3 ); E então realmente, e no sentido mais estrito, Deus, na forma verdadeira e adequada da Divindade, não considerou isso uma usurpação, injúria ou erro, ou qualquer ato de rapina nele, para reivindicar uma igualdade de natureza com Deus Pai, sendo ele e o Pai essencialmente Um, embora pessoalmente distintos ( João 10:30 .

). "A fim de demonstrar a grande humildade de Cristo em tornar-se homem, o apóstolo primeiro nos fala de quão grande e glorioso ele desceu em algum sentido; ele estava na forma de Deus. As palavras a seguir descrevem a excelência de sua glória, que era uma glória tão real e transcendente, que ele pensava não ser um roubo, isto é, ele se considerava com direito a ser igual a Deus.

Mas se ele pensava que não era um roubo assumir essa igualdade com Deus, sem dúvida ele era igual: ou se foi o efeito de sua humildade, segundo a tradução de alguns, que ele não insistiu em sua igualdade com Deus, então certamente ele tinha tal igualdade; pois onde está a humildade de não insistir em uma igualdade que não nos pertence? Os arianos, traduzindo essas palavras, fazem uso de expressões propositalmente escolhidas para excluir Cristo da dignidade aqui mencionada; pois assim eles fazem o apóstolo falar: "Quem, estando na forma de Deus, não se arrogou, assumiu ou reivindicou qualquer igualdade ou semelhança com Deus"; mas esta linguagem não tem analogia com as palavras do original, nem pode ser feita para concordar com o objetivo e desígnio do Apóstolo.

São Paulo, portanto, evidentemente supõe, em seu argumento, que esta igualdade para com Deus e forma de Deus pertencia a Cristo antes de sua humilhação. Além disso, a forma do argumento nos fornece ainda mais evidências de que São Paulo estimou esses personagens como sendo próprios e peculiares a Cristo, seu natural e inerente, não suas glórias emprestadas. Se Deus comunicasse suas glórias a uma criatura, embora as glórias de Deus assim fossem comunicadas, em nenhum sentido poderiam ser consideradas as próprias glórias da criatura . Nossas próprias glórias são apenas aquelas que são próprias e peculiares à nossa natureza.

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