Filipenses 4:21

Saudai a todos os santos - O siríaco diz: "todos os que adquiriram santidade por Jesus Cristo". Como os irmãos aqui estão em oposição aos santos, Filipenses 4:22 , devemos entender os irmãos no cargo, ou os ministros.

[Ver Grotius, Hammond, Lardner, Michaelis, Pierce, Doddridge, Whitby, Heylin, Pyle, Gataker, Beza, Blackwall, Wetstein, Mill, Fleming, Scott, Sherlock, Bos, Ellys, Burnet, Howe, Calmet, Plutarco, Castalio, Diodati, Budaeus, Dunlop, West, Wolfius, Bengelius, Dumont e Stockius.]

Inferências sobre Filipenses 4:8 deste capítulo. - Seria desnecessário estabelecer regras particulares de moralidade, referindo-se diretamente a todos os casos possíveis que podem acontecer na vida humana; uma vez que os próprios casos são quase infinitos, e continuamente variando em alguma circunstância ou outra: tudo, portanto, que pode ser esperado no sistema moral mais aperfeiçoado e completo, é que para suprir o lugar desta vasta multiplicidade de direções distintas e minuciosas, ali ser certos personagens gerais, descrevendo as disposições, comportamento e deveres adequados dos homens; e que esses caracteres têm um significado claro e determinado, e são fáceis de serem aplicados a casos particulares por uma capacidade comum.

As palavras de São Paulo, no versículo agora em consideração, sendo tomadas neste sentido, serão consideradas eminentemente úteis: elas não apenas supõem a diferença inalterável do bem e do mal, mas nos dão um resumo nobre e perfeito de toda a santidade, virtude e bondade moral; mas as marcas nele propostas, para nos permitir julgar corretamente em todas as circunstâncias, são óbvias e infalíveis.

Cada um desses ramos, - tudo o que seja verdadeiro, honesto, justo, puro, amável e de boa fama, merece nosso constante e estrito respeito, considerado como regra geral; e são sempre adequados para influenciar e determinar nossa conduta. Pelas coisas que são verdadeiras, neste sentido amplo, entendem-se aqueles hábitos, e aquele curso de vida e maneiras, que são agradáveis ​​ao estado renovado do homem pela graça; e que são adequados à posição e caráter que mantemos no universo, e às relações que mantemos, e as várias obrigações que temos, para com outros seres.

Agora, afirmar que este é um padrão invariável, ao qual os crentes são obrigados a se conformar, é apenas afirmar, em outras palavras, que todos eles estão destinados a viver e agir como criaturas recém-nascidas, como Cristo, que é a própria Verdade , e não como seres diferentes do que realmente são, pela graça de Deus; e que eles são obrigados a ter exatamente a mesma consideração por seus semelhantes, de acordo com as circunstâncias em que são colocados, e a tratá-los da mesma maneira, de acordo com sua medida e posição, como Cristo os teria tratado em como circunstâncias.

E o esquema contrário supõe que estamos em plena liberdade, a cada impulso de humor, a cada impulso, ou apetite obstinado, para violar a ordem estabelecida da sociedade; e que personagens monstruosos e não naturais devem ser igualmente aprovados, com aqueles que são formados nas mais estritas regras de graça e verdade.

Em segundo lugar, por tudo o que as coisas são honestas, ou, como a palavra original significa, graves, decentes, veneráveis - significam coisas não afetadas e formais, nem sombrias e esplenéticas, nem reclusas e insociáveis; (pois essas são as propriedades naturais da rabugice, descontentamento e orgulho;) mas tal conduta que surge de uma reflexão séria, quando defende um temperamento calmo e firme; - e é, portanto , decente, porque se torna a importância e dignidade do homem renovado ; e venerável, pois tende a criar e merece respeito de nossos semelhantes.

Do que foi dito, segue-se necessariamente que deve ser nosso dever indispensável aderir constantemente a tudo o que é justo; ie . na aceitação irrestrita e geral do termo, corretos e adequados em si mesmos; - e para tudo o que as coisas são puras, ou que têm uma tendência direta e certa para aperfeiçoar nossa estrutura inteligente superior; pois se as coisas estão certas em si mesmas, porque correspondem ao grande plano de redenção estabelecido pelo Deus Triúno e, em certo sentido, ao esquema original do universo; se as mesmas coisas são igualmente puras,porque preservam a formosura e a verdadeira honra da natureza regenerada não corrompida, para a glória da graça de Deus; - toda obrigação que recai sobre nós de conformar nossas ações à verdade das coisas deve, é claro, inferir um grau igual de obrigação à ação correta: e todos os laços aos quais estamos ligados, em virtude de nossa união com Deus e seus santos, pelo poder de sua graça, para preservar a compleição de nossas mentes e nossas faculdades morais justas e imaculadas, a fim de comportar-se com gravidade decente e tornar venerável a natureza regenerada - também devem ser considerados como tantos laços indissolúveis do dever, para cultivar a pureza universal de disposições, afeições e maneiras.

Se, mais uma vez, há alguma coisa adorável em si mesma , isso não pode admitir disputa possível, se elas são os justos objetos de nossa estima e escolha. Dizer que personagens são adoráveis e merecem nosso amor é apenas expressar a mesma ideia em termos diferentes; e dizer que eles merecem nosso amor e , portanto, devem se deleitar; e que, porque devem se deleitar, devem ser diligentemente e constantemente aprimorados e cultivados; - isso novamente é apenas estabelecer um princípio claro e afirmar as consequências necessárias que resultam dele.

Finalmente, temos outra regra geral correta de conduta, tudo o que é de boa fama - pense nessas coisas. Pelo que não devemos entender aquelas ações que se adequam ao gosto e gênio do país onde vivemos, e são admiradas pela força da educação e do hábito, ou porque concordam com as opiniões e preconceitos recebidos de nossos ancestrais; - mas apenas ações que tenham um bom relato universal em todos os países cristãos, embora discordem em sentimentos, costumes e formas de religião peculiares.

O que quer que seja desse tipo, pode-se presumir com justiça que tenha um fundamento sólido na vontade de Deus e na estrutura original das coisas. Nem mesmo podemos pretender explicar essa concordância de sentimento e harmonia de aplausos com qualquer aparência de razão, a não ser supondo a excelência intrínseca e imutável das próprias coisas; e que há um PODER superior original, que, com respeito às regras gerais de uso eterno e importância para todos, dita a todos igualmente; e é, portanto, a luz, a voz, a lei de Deus, em sua criatura e homem sujeito ; e é totalmente demonstrado na palavra revelada e, por meio da graça do Espírito Divino, pode operar eficazmente nos corações dos filhos caídos dos homens e renová-los à imagem de Deus.

Tendo assim considerado o argumento do apóstolo em uma visão geral , pode ser apropriado apontar brevemente as graças e virtudes particulares incluídas mais diretamente em cada um dos personagens acima.

E, 1. É óbvio que o Apóstolo, pelas coisas que são verdadeiras, pretende recomendar a virtude da verdade e da fidelidade; isto é, sinceridade em todas as nossas profissões de reverência e dever para com Deus, e de respeito e serviço aos nossos semelhantes; sermos fiéis às nossas promessas, contratos, amizades e descarregar com diligência e cuidado toda confiança depositada em nós; - os vícios contrários aos quais são, dissimulação, elogio enganoso, mentira, fraude, traição, - que são indícios infalíveis de um egoísmo e disposição de base, e a fonte de confusão sem fim nas sociedades.

2. Nas coisas que são graves, decentes e veneráveis, inclui-se particularmente um temperamento calmo e sereno, livre da perturbação de paixões excessivas; uma resolução uniforme e inabalável de aderir aos princípios da verdade e do direito, e aquela serenidade e dignidade de comportamento, que é o resultado da irregularidade interior - daquela harmonia dos poderes da alma, que somente a Graça Divina pode estabelecer dentro de nós.

A esses exemplos de conduta venerável , opõe-se uma sujeição servil ao apetite, que torna a natureza humana desprezível: - um temperamento instável e flutuante, leviandade, vaidade e afetação ridícula ; - aquelas familiaridades desprotegidas que diminuem nosso peso e influência, e, em suma, toda conduta inadequada à nossa situação peculiar na vida e tende a desgraçá-la no julgamento do genuíno povo de Deus.

3. Sob o próximo título estão compreendidos todos os diferentes ramos da justiça: os distintos ofícios da justiça são, de fato, vários, conforme as condições e os caracteres dos homens diferem; mas as obrigações gerais e as regras gerais são uma e a mesma; que pode ser facilmente reduzido a essa admirável máxima de nosso bendito Salvador - o compêndio e a substância de toda eqüidade; "Tudo o que vós quereis que os homens vos fizessem, estivessem eles nas vossas circunstâncias e vós nas deles, fazei-o também a eles.

" Podemos acrescentar que a virtude da justiça não é apenas o principal pilar e força das sociedades, mas, por assim dizer, o espírito essencial e vital pelo qual elas subsistem; e que os vícios contrários, - isto é , censura, depreciação, calúnia, arte destruidora, opressão rigorosa e injúrias de todo tipo, são calculadas diretamente para dissolver a estrutura de todos os governos, para tornar uma vida social regular absolutamente impossível e a própria existência humana insuportável, exceto na esperança de desfrutar desse estado eterno, onde os ímpios para sempre cessarão de perturbar.

4. Pelo artigo seguinte, tudo o que é puro significa principalmente as virtudes da continência e castidade; oposto ao qual está o pecado infame do adultério, universalmente detestado e marcado; fornicação, sensualidade - ações ou discursos ofensivos à modéstia, que são todos conhecidos e apropriadamente descritos pelo nome de impurezas - como espalhando contaminação e uma contaminação mortal sobre a alma, criando assim uma forte aversão aos prazeres intelectuais e espirituais, e aos prazeres divinos que surgem da comunhão com Deus e da consciência da retidão moral pela graça e pelo Espírito de Cristo.

Finalmente, pelas coisas que são de boa fama, se quaisquer virtudes particulares são projetadas, devem ser entendidas aquelas que são universalmente celebradas como as marcas de uma disposição verdadeiramente nobre e graciosa; e pelas coisas que são amáveis ​​e amáveis, aquelas virtudes que têm uma peculiar beleza atraente e graciosidade; - tais como uma benevolência desinteressada e ilimitada , generosidade, retribuir o bem com o mal, moderação na riqueza e no poder, humildade e condescendência nas altas posições; - em oposição a todo egoísmo, estreiteza de coração, vingança,—Dishonouring e corromper o inocente, para saciar uma paixão brutal; arrogância e insolência, ingratidão e crueldade.

De modo que, da vista acima tomada, unida ao poder da graça Onipotente, o curso está aberto e claro diante de nós, no qual podemos adornar a natureza humana e levá-la ao mais alto grau de beleza moral; bem como o caminho oposto, que necessariamente leva à deformidade, à vergonha e à ruína eterna.

Assim, vimos que em uma única passagem do Novo Testamento temos um sistema completo de moral, por assim dizer em miniatura; o grande caráter da virtude genuína é claramente afirmado, sabiamente estabelecido e exibido em uma variedade adequada de luzes: as características são propostas de modo que podem ser consideradas como regras gerais, ao mesmo tempo que direcionam nossa visão para quase todos os ramos particulares da moral: e para tornar o relato o mais abrangente possível, uma cláusula é adicionada, na qual, por uma interpretação justa e fácil, os deveres peculiares de cada categoria e condição, e os mais nobres refinamentos e alturas de graça, santidade e virtude , pode ser suposto ser inculcado.

Em suma, a partir do resumo de seus preceitos aqui dado por São Paulo, podemos razoavelmente inferir, "a extensão, a sublimidade, a perfeição daquela bondade moral que o evangelho de Cristo requer."

O que resta então, senão que, se houver alguma virtude, e se houver algum elogio, devemos pensar sobre essas coisas? Se santidade e virtude forem realidades, e não ficções vazias; e se houver qualquer motivo justo de louvor, deve necessariamente ser em coisas como essas. E o que coroa o todo, se, pela graça de Deus, obtivermos aceitação com ele em e por meio do Amado, e pela inspiração de seu Espírito atingir essas graças celestiais, "uma entrada nos será ministrada abundantemente, no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. "

REFLEXÕES.— 1ª. O Apóstolo,

1. Com as apelações mais cativantes, exorta seus filipenses a permanecer firmes na verdade. Portanto, meus irmãos, muito amados e desejados, a quem toda a minha alma se dirige com o mais caloroso afeto, e cuja salvação tanto desejo, ansiando por vê-los minha alegria em cada lembrança de sua fidelidade, e minha coroa, a quem agora Estimo minha principal honra, e em quem confiarei ser minha mais ilustre glória no dia de Cristo; então permaneça firme no Senhor, minha amada; apegar-se àquele Redentor divino em quem você acreditou; inabalável pelo perigo, não aterrorizado pela oposição e buscando aquela graça divina, que pode fazer de você mais do que vencedores.

Observação; (1.) Ninguém pode dizer os anseios fervorosos do coração de um ministro fiel pela salvação das almas de seu povo, mas aqueles que os sentem. (2.) Aqueles que já se aprovaram fiéis, são especialmente obrigados a perseverar no mesmo caminho abençoado.

2. Ele implora que alguns indivíduos que estavam em desacordo, seja com a igreja ou uns com os outros, possam reconciliar-se alegremente. Suplico a Evódia e a Síntique que tenham a mesma opinião no Senhor e deixem de lado suas disputas, unidos no amor e na paz. E rogo-te também, verdadeiro companheiro de jugo, que comigo já tens trabalhado de coração na causa de Cristo, ajude essas mulheres e se esforce para reconciliá-las com a igreja e umas com as outras, que têm sido tão úteis nos dias anteriores , e trabalhou comigo no evangelho, ajudando-me e auxiliando-me; com Clemente também, e com outros meus colegas de trabalho, esses nomes estão no livro da vida, possuindo um interesse presente em Cristo: felizes são eles, cujos nomes serão encontrados ali escritos no grande dia de contagem.

3. Ele os exorta à santa alegria. Alegrem-se sempre no Senhor; em todas as circunstâncias e sob todas as provações, mantenha um santo deleite em Deus, que suavizará todas as aflições; e novamente eu digo: Alegra - te nele como teu Salvador, teu refúgio, ajuda e esperança, em cada momento de necessidade.

4. Seja a vossa moderação conhecida de todos os homens: mostre um espírito de mansidão e paciência, que nunca se cansa de provocações; e ser desmamado de todo apego desordenado a este mundo presente. O Senhor está próximo e em breve confundirá seus adversários judeus na destruição de sua cidade e templo; e em breve porá fim a todas as provações de seu povo fiel no grande dia de seu aparecimento e glória.

5. Não tenha cuidado com nada; esteja sem perplexidade ou solicitude atormentadora sobre as preocupações deste mundo, e as dificuldades em seu caminho: mas em tudo, em todos os momentos e em todas as circunstâncias, pela oração e súplica com ação de graças, que seus pedidos sejam apresentados a Deus; lançando todo o seu cuidado sobre ele, louvando-o por todas as misericórdias passadas que você experimentou e confiando nele para tudo o que pode estar por vir.

E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará seus corações e mentes por meio de Cristo Jesus; em resposta às suas orações, Deus lhe dará sua abençoada paz, preservando-o calmo e calmo em meio a todas as tempestades, fortalecendo suas mentes contra todos os inimigos e mantendo-o em uma serenidade feliz, nem descomposto, nem desmaiando sob qualquer um de seus problemas . Observação; (1.) Embora a previsão prudente não seja proibida, todos os temores ansiosos que implicam em desconfiança de Deus e trazem tormento ao coração são excessivamente pecaminosos.

(2.) A oração é um antídoto para todos os enfermos; e embora tenhamos um trono da graça aberto, onde podemos derramar todas as nossas queixas no seio de um Deus compassivo, embora perplexos, nunca precisamos estar em desespero, mas devemos esperar calmamente para ver a salvação de Deus.

6. Finalmente, irmãos, tudo o que é verdade, conforme a palavra de Deus e os ditames da sinceridade e da verdade; tudo o que é honesto, venerável e apropriado no vestuário, linguagem e comportamento; tudo o que é justo e equitativo em suas negociações e transações; tudo o que é puro, em pensamento, palavra ou ação; tudo o que é amável e torna-o amável aos olhos de Deus e do homem; tudo o que é de boa fama, entre os verdadeiros religiosos; se houver alguma virtude, algo verdadeiramente nobre, corajoso e generoso; e se houver alguma coisa que mereça elogioe elogio; pense nessas coisas e deseje seriamente ser encontrado no exercício delas.

Faça o que aprendeu e recebeu, e ouviu e viu em mim; copiar após meus preceitos e prática; e então o Deus de paz estará com você, e o abençoará com sua presença, e com medidas mais abundantes de sua graça e amor.

2 °, Os filipenses contribuíram generosamente para o apoio do apóstolo, e ele agradece a sua honra.
1. Ele expressa sua alegria pela nova prova presente que eles lhe deram por amor e consideração pela causa de Cristo. Mas eu me regozijei muito no Senhor, que agora, no fim, seu cuidado por mim floresceu novamente, e você aumentou seus exemplos anteriores de generosidade; em que também tomaste cuidado e, antes disso, quiseste me ajudar, mas faltou-te a oportunidade. —Embora fosse uma dívida que com justiça deviam, ele a menciona como um favor pelo qual se considerou muito grato.

2. Ele evita um mau uso que pode ser feito do que ele disse. Não que eu fale a respeito da necessidade, como se eu não confiasse em uma provisão ou estivesse inquieto com minhas circunstâncias mundanas; pois aprendi em qualquer estado em que estou, a estar contente, satisfeito em toda a vontade de Deus. Eu sei como ser humilhado e sei como ser abundante; nas circunstâncias mais baixas compostas, na maior riqueza não exultante.

Em todos os lugares e em todas as coisas, sou instruída, por meu divino Mestre, a acomodar minha mente à minha situação; estar farto e com fome; tanto para abundar quanto para sofrer necessidades; conhecer a falta de pão sem reclamar e ter fartura sem abusar dela em excesso. Eu posso fazer todas as coisas, através de Cristo que me fortalece, e me permite para todos os serviços e sofrimentos a que na sua providência, ele tem o prazer de me chamar: não obstante tendes bem feito, que vos fez parte na minha aflição, no momento oportuno alívio que você gentilmente enviou.

Observação; (1.) A carência é uma grande tentação de murmurar, como a abundância em excesso; mas a graça divina nos permitirá acomodar nossos corações a todas as circunstâncias. (2.) Embora nossa força seja muito fraca, a onipotência de Jesus está empenhada em seu povo crente; e então nada é impraticável.

3. Ele faz menção honrosa do que eles haviam feito anteriormente. Ora, vós, filipenses, sabei também que no princípio do evangelho, quando parti da Macedônia, ou estava prestes a partir para outros países, nenhuma igreja se comunicou comigo no que diz respeito a dar e receber, mas somente vós; pois mesmo em Tessalônica, uma cidade muito mais rica do que a sua, onde fui obrigado a trabalhar arduamente pelo meu pão, vocês uma e outra vez me enviaram à minha necessidade, quando minhas circunstâncias eram muito difíceis e minhas necessidades urgentes.

Não que eu mencione essas coisas porque desejo um presente e quero me inserir em seu favor: nenhum desses pontos de vista mercenários influenciam minha conduta; mas desejo frutos que abundem em sua conta no grande dia da recompensa, quando esses trabalhos de amor serão lembrados e recompensados.

4. Ele reconhece o recebimento do que Epafrodito trouxe, e como foi suficiente para suas necessidades; assegurando-lhes que Deus o aceitaria como um sacrifício de gratidão em suas mãos. Mas tudo o que quero e tenho em abundância; estou farto, tendo recebido de Epafrodito as coisas que de vós foram enviadas, um cheiro de cheiro suave, um sacrifício agradável e agradável a Deus; melhor do que a fumaça do incenso ou a fumaça dos holocaustos.

Mas embora eu não possa retribuir na mesma moeda, meu Deus, que é todo-suficiente, suprirá todas as suas necessidades, dando-lhe as coisas boas terrenas que você deseja e, especialmente, concedendo todas as bênçãos espirituais sobre você, de acordo com suas riquezas em glória por Cristo Jesus, cujos tesouros inestimáveis ​​ele acumulou para todos os seus santos fiéis. Observação; Ninguém jamais foi perdedor pelo que emprestou ao Senhor e se empregou no serviço de sua bendita causa.

Em terceiro lugar, temos:
1. Uma atribuição de louvor a Deus. Agora a Deus e nosso Pai seja a glória para todo o sempre. Um homem. Ele é nosso Pai para nos amar, nosso Deus abundantemente para nos prover. Há muito experimentamos seu amor e graça; confiemos nele com confiança e lhe atribuamos o louvor que devemos por toda a sua bondade passada e preciosas promessas. Observação; Se Deus é nosso Pai, não podemos desejar nenhum tipo de coisa boa.

2. Saudações aos irmãos. Saudai a todos os santos em Cristo Jesus; que cada membro da igreja tenha a certeza de minha consideração mais cordial e de meus melhores votos. Os irmãos que estão comigo vos saúdam com as melhores lembranças. Todos os santos o saúdam e se unem em seus respeitos cristãos; principalmente os que são da casa de César, domésticos de sua família, agora convertidos à fé, e afeiçoados a vós. Observação; É um conforto para um verdadeiro cristão considerar que multidões a quem ele nunca viu ou conheceu o carregam em seus corações e se lembram dele em suas orações.

3. Sua bênção final. A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, em toda a sua extensão incompreensível e plenitude inconcebível, esteja com todos vocês: que toda a igreja e cada membro a compartilhe na mais rica abundância! Um homem.