Gênesis 16:12

Ele será um homem selvagem - No original é, um homem selvagem; e o erudito Bochart traduz, tam ferus quam onager, selvagem como um asno selvagem. Mas qual é a natureza do animal ao qual Ismael é tão particularmente comparado? Não pode ser descrito melhor do que no livro de Jó 39:5 ; Jó 39:30 . Quem libertou o asno selvagem? ou quem soltou as ligaduras do asno selvagem? cuja casa fiz no deserto, e da terra estéril a sua morada. Ele despreza a multidão da cidade, e não faz caso do clamor do motorista. A cordilheira das montanhas é seu pasto, e ele busca todas as coisas verdes.Ismael, portanto, e sua posteridade, seriam selvagens, selvagens, vagando nas desarts, e não facilmente amolecidos e domesticados para a sociedade: e quem quer que tenha lido ou conhecido qualquer coisa deste povo, sabe que este é seu caráter verdadeiro e genuíno .

Diz-se de Ismael, cap. Gênesis 21:20 . que ele habitou no deserto, e se tornou um arqueiro: e o mesmo não é menos verdadeiro de seus descendentes do que de si mesmo: ele habitou no deserto; e seus filhos ainda habitam o mesmo deserto, e muitos deles não semeiam nem plantam, de acordo com os melhores relatos, antigos e modernos. Ele se tornou um arqueiro: e tais foram os Ituraeans, cujos arcos e flechas são famosos em todos os autores: tais foram os homens poderosos de Quedar no tempo de Isaías 21:17 , Isaías 21:17 e tais foram os árabes desde o início, e estão neste Tempo; e era tarde quando admitiram o uso de armas de fogo entre eles.

Sua mão será contra todos os homens, e a mão de todos contra ele -Uma é a consequência natural e quase necessária da outra. Ismael vivia de presas e rapinas no deserto; e sua posteridade sempre infestou a Arábia e os países vizinhos com seus roubos e incursões. Eles estão em um estado de guerra contínua com o resto do mundo, e são ladrões por terra, e muitos deles piratas por mar. E como eles foram inimigos da humanidade, não é de admirar que a humanidade tenha sido inimiga deles; que várias tentativas foram feitas para extirpá-los; e mesmo agora, como antigamente, os viajantes são forçados a ir com armas e em caravanas, ou grandes companhias, e marchar e vigiar e guardar, como um pequeno exército, para se defender dos assaltos desses freebooters, que fogem em tropas e roubem e saquem tudo o que puderem subjugar por qualquer meio.

E esses roubos eles justificam, de acordo com o Sr. Sale, "por alegar o uso duro de seu pai Ismael, que sendo expulso por Abrão, teve as planícies e desarts dados a ele por Deus para seu patrimônio, com permissão para tomar tudo o que ele pudesse encontrar lá. E por isso eles pensam que podem, com uma consciência segura, indenizar-se, bem como podem, não apenas na posteridade de Isaque, mas também em todas as outras pessoas; sempre supondo uma espécie de parentesco entre eles e aqueles que eles saqueiam. E, ao relatarem suas aventuras desse tipo, eles acham que é suficiente mudar a expressão, e em vez de roubei um homem de tal coisa, para dizer, eu ganhei. "

Ele habitará na presença de todos os seus irmãos - Shall Tabernáculo, ישׁכן ishcon; pois muitos dos árabes moram em tendas e são, portanto, chamados de Scenites. Isso é muito extraordinário, que a mão de todo homem seja contra ele, etc. e, ainda assim, ele deve ser capaz de habitar na presença de todos os seus irmãos; mas, por mais extraordinário que seja, isso também foi cumprido, tanto na pessoa de Ismael quanto em sua posteridade. Quanto ao próprio Ismael, o historiador sagrado, cap. Gênesis 25:17 . relata que seus anos foram cento e trinta e sete, e ele morreu na presença de todos os seus irmãos.E quanto a sua posteridade, eles moraram da mesma forma na presença de todos os seus irmãos; dos filhos de Abrão, por Quetura; os moabitas e amonitas, descendentes de Ló; os israelitas, descendentes de Isaac e Jacó; e os edomitas, descendentes de Isaac e Esaú: e eles ainda subsistem como um povo distinto e habitam o país de seus progenitores, não obstante a inimizade perpétua entre eles e o resto da humanidade.

Pode-se dizer, talvez, que não valia a pena conquistar o país, e sua esterilidade era sua preservação; mas isso é um erro: pois, ao que tudo indica, embora a maior parte dela consista em desertos arenosos e áridos, ainda assim, belos pontos e vales frutíferos estão intercalados. Uma parte do país era antigamente conhecida e distinguida pelo nome de Arábia, a Feliz. E agora a Arábia Própria é, pelos escritores orientais, geralmente dividida em cinco províncias. Destes, o chefe é a província de Yaman, que, como afirma o Sr. Sale, "é famosa desde a antiguidade pela felicidade de seu clima, sua fertilidade e riquezas". Mas, se o país fosse tão ruim, alguém pensaria que deveria ser do interesse dos príncipes e estados vizinhos; a qualquer risco, para erradicar uma raça tão pestilenta de ladrões; e já foi tentado várias vezes, mas nunca realizado. Eles mantiveram, do princípio ao fim, sua independência; e apesar dos esforços mais poderosos para sua destruição, aindahabite na presença de todos os seus irmãos e na presença de todos os seus inimigos.

Como a história de Ismael e seus descendentes é uma das evidências públicas permanentes da verdade das Sagradas Escrituras, o leitor me desculpará se eu a ampliar. Diodoro, um dos grandes historiadores pagãos, diz deles que nem os assírios, nem os reis dos medos e persas, nem ainda dos macedônios, foram capazes de subjugá-los; não, embora eles liderassem muitas e grandes forças contra eles, ainda assim eles não puderam realizar suas tentativas. E, sem dúvida, a história nos informa de tais notáveis ​​interposições da Providência para preservá-los, quando estavam à beira da ruína; que, quando os consideramos, não podemos deixar de ficar maravilhados com as Sagradas Escrituras, declarando o fim desde o início, e desde os tempos antigos as coisas que ainda não foram feitas.
Quando Alexandre o Grande derrubou o Império Persa e conquistou grande parte da Ásia, os príncipes vizinhos enviaram seus embaixadores para apresentar suas propostas. Os árabes (os descendentes de Ismael) sozinhos desdenharam reconhecer o Conquistador e desprezaram enviar qualquer embaixada ou tomar conhecimento dele.

Este desprezo o provocou tanto que ele meditou uma expedição contra eles; e, humanamente falando, considerando seu vasto exército, a grande ajuda que ele teria recebido de todos os príncipes vizinhos, e sua falta de nada que pudesse contribuir para seu sucesso, dificilmente podemos supor, mas ele os teria destruído inteiramente: mas enquanto ele estava meditando sobre essas coisas, Deus o levou embora pela morte, e pôs fim a todo o seu ressentimento e desígnios contra eles; e novamente mostrou ao mundo que havia um maior do que o maior. Quando os romanos subjugaram o resto do Oriente, a Arábia sozinha se destacou; e quando Lúculo, um de seus generais, subjugou alguns dos árabes, ele foi chamado de volta, e Pompeu mandou entrar em seu quarto: este último general muito bem-sucedido obteve algumas vitórias e penetrou no país;

AElius Gallus, um general romano no reinado de Augusto, penetrou profundamente no país; mas de repente uma estranha enfermidade causou uma terrível destruição em seu exército; e depois de passar dois anos na empresa, ele ficou feliz em escapar com o pequeno restante de suas forças. Mas, nos momentos em que foram atacados pelos imperadores Trajano e Severo, as intervenções da Providência para salvá-los foram ainda mais notáveis.
Dio, que deve ter sido imparcial no presente caso, nos informa que quando Trajano sitiou a cidade dos Hagarenos (que eram descendentes e denominados de Hagar), tantas vezes quanto seus soldados atacavam a cidade, todos os céus estremeceram com trovões, arco-íris foram vistos no céu (ambos considerados presságios terríveis pelos romanos) violentas tempestades, granizo e raios caíram sobre eles; e tudo isso se repetia, tantas vezes quanto voltavam ao assalto à cidade; e sempre que se sentavam para se refrescar com um repasto, uma multidão de moscas pousando em seus alimentos e bebidas fazia tudo o que comiam ou bebiam nauseante; de modo que o imperador foi finalmente compelido por essas circunstâncias a levantar o cerco.

Pode ser observado aqui, que quando eles foram atacados por Trajano, o poder do mundo inteiro estava unido em um império, e todo o poder daquele império estava em suas mãos; que ele próprio era um homem de grandes habilidades, notavelmente amado por seus soldados, infatigável nas labutas da guerra e muito experiente em tudo o que pertence a ela; de forma que se fosse possível que a promessa de Deus a Ismael de subsistência em liberdade, embora em inimizade com o resto do mundo, pudesse ser derrotada pela sabedoria humana ou pelo poder mortal, deve ter sido nesta época. Cerca de oito anos depois, o imperador Severo sitiou a mesma cidade com um numeroso exército; e Dio, o historiador, que relata esta expedição, bem como a de Trajano, novamente comenta que Deus preservou a cidade; quem, pelo imperador,chamou de volta os soldados, quando eles poderiam ter entrado; e novamente, pelos soldados, impediu o imperador de tomá-lo, quando ele estava desejoso. Toda a anedota é maravilhosa: o imperador, inicialmente repelido pela perda, fez grandes preparativos para o segundo assalto, no qual (após uma grande perda de seus soldados) derrubou parte da muralha da cidade, de modo que uma entrada ficou aberta dentro da cidade.

Justamente nessa hora o imperador fez soar uma retirada, imaginando que os sitiados tentariam a paz; e que, para obtê-lo, eles descobririam onde estavam os vastos tesouros, que deveriam estar escondidos em seu templo do sol, e que ele pensava que poderiam ser perdidos se a cidade fosse saqueada e seus habitantes destruídos. Mas os Hagarenos continuaram decididos o dia todo, sem dar nenhuma indicação de seu desejo de entrar em termos de capitulação. No dia seguinte, quando o imperador teria reiniciado o ataque, os soldados europeus, em todos os outros momentos mais resolutos, não fariam qualquer tentativa de entrar pela brecha; e os sírios, obrigados a aceitar o serviço, sofreram repulsa dolorosa. Nenhuma persuasão, nenhuma promessa, nenhuma ameaça poderia levar os europeus a renovar seus ataques; de modo a, embora a conquista na estima marcial parecesse tão fácil após a brecha nas paredes, que um dos capitães de Severo confiantemente se comprometeu a realizá-la, se ele pudesse ter quinhentos e cinquenta soldados europeus designados para o ataque, mas o imperador não poderia fazer mais do que responder com raiva: "Onde encontrarei tantos soldados?" e assim partiu para a Palestina.

E, no entanto, esse mesmo imperador era amado e reverenciado por seus soldados quase até a adoração, mas não podia agora influenciá-los a atacar o inimigo, quando eles estavam quase à sua mercê: um fato tão extraordinário, que parece ser manifestamente a interposição de que Ser poderoso, que em sua vontade derrama desprezo sobre os príncipes e reduz o conselho dos pagãos a nada. Pode-se acrescentar que os agarenos permaneceram solitários nesta extremidade, contra todo o poder romano; pois Dio diz expressamente que nenhum de seus vizinhos os ajudaria. E podemos igualmente observar que o espírito de liberdade, que era a característica declarada de Ismael antes de ele nascer, era notável nesta época em seus descendentes; como eles parecem ter sido totalmente determinados, seja para viver absolutamentelivre, ou morrer assim; desdenhando capitular, ou fazer quaisquer termos, mesmo com o imperador do mundo.

Nada pode ser mais convincente, que foi o próprio Deus quem ditou as Escrituras, do que encontrá-las declarando assim o que acontecerá nos séculos vindouros; e saber que essas predições foram assim exatamente cumpridas sem qualquer variação durante tantas eras; e que as profecias a respeito de Ismael, este filho de Abrão, deveriam até hoje estar recebendo suas realizações publicamente e exatamente em cada particular, em seus numerosos descendentes. Aqueles que desejam ver este curioso assunto tratado com mais abundância, podem consultar uma dissertação sobre a independência dos árabes, no último volume da Antiga História Universal.