Hebreus 4:16

Ao trono da graça, - Aquele trono no qual Deus o Pai, que nos mostrou tão grande favor por meio de Jesus Cristo, se assenta. “Cheguemos, não temerosos nem desconfiados, nem preocupados ou ansiosos, mas com liberdade e ousadia, a este trono de Deus Pai, através do nosso grande Sumo Sacerdote, que está pronto para interceder por nós; para que possamos obter misericórdia; que todos os nossos pecados, - não apenas aqueles cometidos antes de nossa conversão, mas também aqueles dos quais podemos ter sido culpados depois, - possam através de seus infinitos méritos nos serem perdoados: E que possamos encontrar favor, para ter ajuda sempre que necessário é necessária ajuda tempestiva e oportuna, se a qualquer momento devemos cair em épocas de perseguição, ou quaisquer outras grandes dificuldades e angústias.

"Embora a regra que nos é dada neste versículo nunca seja imprópria para ser observada, ainda assim o escopo do escritor sagrado mostra o que ele almeja mais especificamente. Ele considera os hebreus como cercados de enfermidades e violentamente tentados pela perseguição a apostatar de sua sagrada profissão; circunstâncias em que a ajuda era peculiarmente necessária e oportuna para eles. Portanto, ele os encoraja a vir livremente ao trono da graça para isso, e a esperá-lo por meio deste grande sumo sacerdote, como o efeito da graça e favor, e não de seu próprio deserto.

Inferências. - Quão antigo é o evangelho da salvação por Jesus Cristo! Tem sido sempre o mesmo, em termos de substância, sob várias dispensações e diferentes graus de luz, desde a queda de Adão até os tempos do Novo Testamento: a promessa de descanso evangélico e eterno está agora diante de nós com a evidência mais clara no pregação do evangelho; mas nossa audição não será de nenhuma vantagem salvadora para nós, a menos que seja misturada com fé.

Como devemos, portanto, temer a ideia de assumir qualquer coisa que não seja uma fé eficaz, para receber e digerir o que ouvimos, para que Deus não jure em sua ira contra nós, como fez contra os israelitas descrentes , que nunca entraremos em seu descanso! Mas o fiel povo de Deus terá um descanso melhor do que o da terra de Canaã; um descanso eterno no céu, que é um sabatismo delicioso e sagrado fundado no descanso de Cristo de seus labores mediadores e sofrimentos na terra, quando ele terminou a grande obra de expiação, como o sábado do sétimo dia foi fundado sobre Deus ter cessado sua criação trabalho, quando ele terminou.

- Quão eficaz é a palavra escrita de Deus nas mãos de Cristo, a Palavra viva e vivificante! Ele a estabelece com poder e penetração no coração, e dá à alma uma visão clara de si mesma, seja para sua reforma e conforto, seja para sua condenação e confusão. Quão terríveis, adoráveis ​​e cativantes devem ser nossos pensamentos de Cristo! Todas as coisas estão contínua e exatamente abertas aos seus olhos que tudo vêem: como ele é Deus, a Palavra, ele estritamente inspeciona e observa as disposições e desígnios mais secretos de nossos corações; e temos a mais importante de todas as preocupações a negociar com ele, e devemos prestar contas de tudo o que pensamos, dizemos ou fazemos a ele, como nosso Juiz, no grande dia.

Ó solenes considerações! Mas quão docemente eles são moderados por crer em visões dele como o Filho de Deus, nosso grande Sumo sacerdote expiatório e intercessor e Salvador todo-poderoso! Ele foi exercido em nossa natureza e mundo com o mesmo tipo de tentações, internas e externas, como nós mesmos; e ele, ainda se lembrando do que sofreu por eles sem pecado, tem compaixão de nós sob o nosso; e foi para o céu dos céus agora para aparecer na presença de Deus por nós.

Que encorajamento é este para mantermos nossa fé nele, e permanecermos firmemente em nossa sagrada profissão de seu nome; e vir com humilde ousadia e santa liberdade de espírito a Deus, por meio dele, como em um trono da graça em todos os momentos, e especialmente na pior das provações, medos e perigos, por toda a misericórdia e graça oportunas que enfrentamos na necessidade de.

REFLEXÕES.- 1º, O apóstolo, em vista das observações anteriores,

1. Exorta-os ao ciúme santo. Vamos, portanto, temer por nós mesmos, para que não sendo deixada a promessa de entrar em seu descanso, em seu gozo eterno no futuro, qualquer um de vocês pareça ter falhado; vencido pela tentação, apostatando de sua experiência ou falhando em sua conduta cristã; de modo que, como o antigo Israel, falhou a herança prometida. Pois a nós o evangelho foi pregado clara e claramente, bem como a eles mais obscuramente em tipos e figuras; mas a palavra pregada não os beneficiou, para nenhum propósito salvador; não estar misturado com a fé naqueles que ouviram, e, portanto, nunca incorporados com seus corações, como o alimento quando digerido fornece nutrição para o corpo.

Nem o evangelho nos beneficiará mais do que a eles, a menos que seja recebido pela fé na alma. Observação; (1.) O mesmo evangelho em substância foi pregado sob o Antigo Testamento como sob o Novo; e somente pela fé então, mais do que atualmente, qualquer homem poderia ser justificado e salvo. (2.) É uma coisa terrível experimentar a graça do evangelho e, ainda assim, ficar sem glória e perecer em nossos pecados. (3.) A maneira de garantir nossa entrada no descanso prometido é por vigilância constante e santa cautela. Aqueles que não temem, cairão.

2. Ele mostra a excelência insuperável daquele descanso espiritual, ao qual, sob o evangelho, os fiéis são admitidos. Pois nós que cremos, entramos no descanso, por meio de Cristo, tendo paz presente com Deus em virtude de nossa união com nossa Cabeça exaltada. Como ele disse, como jurei em minha ira, se eles entrarem no meu descanso, o que implicava uma promessa, que todos os santos fiéis deveriam entrar no descanso; embora as obras tenham sido concluídas desde a fundação do mundo, e um descanso sabático ordenado em conseqüência disso, que era mais eminentemente um tipo daquele descanso eterno que permanece para todos os crentes perseverantes: pois ele falou em um certo lugar do sétimo dia em assim, ( Gênesis 2:2 .

) E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas obras, santificando-o para sempre como um dia de santo descanso; a respeito do qual Deus jurou aos israelitas. E neste lugar novamente, Se eles entrarem no meu descanso; enquanto eu vivo, diz o Senhor, eles não viverão; que sendo falado por Davi ao povo de seus próprios dias, não poderia se referir à terra de Canaã, da qual por algumas centenas de anos eles estiveram de posse.

Visto, portanto, permanece, que alguns devem, ou, melhor, entrar nele, como está implícito na própria ameaça; e aqueles a quem foi primeiro pregado, pelo menos a generalidade deles, não entraram, isto é, no descanso típico; de Canaã, por causa de sua incredulidade: Novamente ele limita e fixa um certo dia , dizendo em Davi ( Salmos 95:7 .

) Hoje, depois de tanto tempo transcorrido desde seu assentamento em Canaã; como está dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações e entrareis no descanso prometido. Agora, isso deve ser diferente da posse da terra de Canaã; Pois se Jesus, Josué, lhes tivesse dado descanso, e nenhum outro lugar fosse esperado, então ele não teria falado depois de outro dia, como ele faz naquele salmo.

Visto que nem o sábado literalmente, nem a terra de Canaã são significados nesta passagem da escritura, portanto resta um descanso para o povo de Deus; um descanso ao qual o Josué espiritual deve trazer seus seguidores fiéis; um descanso infinitamente preferível a qualquer um desses, até mesmo um descanso eterno na glória eterna. Pois aquele que entrou em seu descanso, seu descanso final e completo, do qual agora falamos, também cessou de suas próprias obras, cessou inteiramente de todos os labores e fadigas de suas obras, como Deus descansou de si mesmo naquela primeira sétimo dia, que, em comemoração a ele, foi designado sagrado para as eras futuras.

2º, Tal glorioso descanso sendo prometido,
1. O apóstolo os exorta a garantir uma parte nele. Vamos trabalhar, portanto, para entrar nesse descanso, em oposição a todo desânimo e dificuldade, do pecado, Satanás e do mundo, que podem ser colocados em nosso caminho, considerando o exemplo terrível acima mencionado, para que nenhum homem caia no mesmo exemplo da incredulidade, e perecer em seus pecados. Observação; O caminho para o céu é estreito, e a porta estreita: devemos nos esforçar se quisermos entrar; o preguiçoso nunca foi para a glória.

2. Ele reforça sua exortação com o argumento mais forte. Pois a palavra de Deus, que te dá este relato, ou a Palavra incriada, o Filho, nosso Senhor, e em breve ser nosso Juiz, é rápido, tendo vida em si mesmo, e é o autor dela para todas as suas criaturas ; poderoso na agência e onipotente; mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, em sua palavra do evangelho trazida à consciência pela operação do Espírito Santo; perfurante até a divisão da alma e do espírito, e das juntas e medula;entrando nas profundezas do coração, levando a mais profunda convicção, e trabalhando eficazmente nos fiéis para levar todo o homem interior à obediência a si mesmo; e é um discernidor dos pensamentos e intenções do coração, intimamente familiarizado com todos os segredos da alma.

Nem há qualquer criatura, no céu ou na terra, que não se manifeste à sua vista; nem podem seus pensamentos mais íntimos ser ocultados dele; mas todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos daquele com quem temos que fazer, (γυμνα και τετραχηλισμενα.) Como os sacrifícios foram esfolados e abertos, e suas entranhas inspecionadas com mais cuidado; tão distintamente é toda imaginação de nossos corações nua e exposta àquele cujos olhos são como uma chama de fogo, e em cujo tribunal devemos dar contas em breve.

Que consideração desperta! e que vigilância e diligência deve excitar em nós, para que possamos ser encontrados por ele em paz e entrar entre seus fiéis no descanso prometido. NB: Nas reflexões acima, encontrei os sentimentos de muitos comentaristas espirituais e, em minhas notas, os de muitos outros.

3. Ele volta à consideração do sacerdócio de Cristo mencionado (cap. 3:50) como um motivo encorajador para acelerar sua diligência, considerando o poder e a graça que foram contratados para seu sustento. Vendo então que temos um grande Sumo Sacerdote, cuja excelência é tão superlativa; e que, tendo oferecido o sacrifício todo-expiatório, ele é passado aos céus, ao lugar mais sagrado de todos, à presença imediata de Deus; mesmo Jesus, o Filho de Deus, um em essência com o Pai, e como Mediador exaltado à mais alta dignidade e glória, capaz e disposto a socorrer e salvar o seu povo fiel ao máximo: portanto, mantenhamos firme a nossa profissão, inabaláveis;pois não temos um sumo sacerdote que não possa ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades; mas aquele que ternamente simpatiza com cada angústia que sentimos no corpo ou na alma, e foi em todos os pontos tentado como nós, mas sem pecado.

Seu amor e compaixão, portanto, sendo tão grandes quanto seu poder, seu povo fiel pode esperar a salvação com toda a confiança e trabalhar confortavelmente, quando tiver a certeza de que não será em vão no Senhor. Observação; (1.) Cristo é passado aos céus e aparece na presença de Deus, para pleitear a causa de todos os que desejam ser salvos pela graça. (2.) Deve ser um conforto indescritível para nós sob toda tentação, que Jesus tenha suportado antes de nós, conhece nossas fraquezas, sente por nossa angústia e está disposto a proporcionar sua graça às nossas necessidades. (3.) Isso deve nos encorajar nos conflitos mais severos para mantermos firme nossa profissão, e nunca nos afastarmos da esperança do evangelho, visto que está perto aquele que nos fortalece.

4. O glorioso sumo sacerdócio de Jesus deve encorajar-nos a nos achegar a Deus em oração. Que nós, portanto, tendo tal Advogado que prevalece, venhamos corajosamente ao trono da graça, onde nosso Deus reconciliado em majestade e amor indizível aparece, convidando nossas aplicações - com humilde reverência e confiança filial; para que possamos obter misericórdia e perdões multiplicados dia a dia, e encontrar graça para ajudar em todos os momentos de necessidade; em tempo, maneira, medida, garantidos de acordo com nosso perigo, provações e angústias, até que ele nos pouse em segurança nas margens do descanso eterno.

Observação; (1.) Aqueles que conhecem o privilégio inestimável de ter um trono de graça para onde ir, não deixarão de ser encontrados lá muitas vezes de joelhos. (2.) Não há nada que possamos desejar, de que não tenhamos garantia de suprimento, quando pela oração e súplica com ação de graças, fazemos nossos pedidos conhecidos a um Deus reconciliado. (3.) Todas as nossas esperanças de misericórdia ou graça surgem puramente do grande Sumo Sacerdote, que vive para fazer intercessão por nós; pois nele Deus está sempre satisfeito, e com os crentes por sua causa. (4.) A ousadia humilde torna-se filha de Deus, ao se aproximar daquele trono, onde a graça reina pela justiça para a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor.