Isaías 66:18-20
Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada
Virá, que reunirei, & c. - O profeta aqui descreve a maneira de converter os gentios, após a rejeição da maior parte dos judeus. Vitringa pensa que isso alude ao primeiro chamado dos gentios, e que São Paulo se refere manifestamente a esta passagem, em sua epístola aos Romanos, Romanos 15:16 . A passagem é suficientemente clara com base no que já foi dito neste livro. O autor das Observaçõesobserva, que no versículo 20 há uma alusão ao modo de viajar em caravanas no Oriente: conta-nos o redator das Ruínas de Palmira, que a caravana que sua companhia formava para ir àquele local era composta por cerca de 200 pessoas, e aproximadamente o mesmo número de bestas de carruagem, que eram uma estranha mistura de cavalos, camelos, mulas e jumentos; mas não há nenhum relato de qualquer veículo puxado sobre rodas naquela expedição, nem encontramos um relato de tais coisas em outras viagens ao Oriente.
Existem, no entanto, alguns veículos comuns para os enfermos ou para pessoas de alta distinção. Assim, Pitt observa, no relato de seu retorno de Meca, que à frente de cada divisão algum grande cavalheiro ou oficial era carregado em algo semelhante a uma liteira, carregada por dois camelos, um à frente e o outro atrás, que é coberto por todo o lado com uma tanga, e por cima novamente com um pano verde e muito bonito. Se ele tinha uma esposa cuidando dele, ela era carregada em outra. Isso é aparentemente um sinal de distinção. Há outro veículo oriental usado em suas viagens, que Thevenot chama de conde.Ele nos diz que os condes são cestos, como berços, carregados nas costas de camelos, um de cada lado, tendo costas, cabeça e lados, como as grandes cadeiras nas quais os enfermos se sentam.
Um homem cavalga em cada um desses condados, e sobre eles é colocada uma cobertura, que os protege da chuva e do sol, deixando como que uma janela na frente e atrás, nas costas do camelo. O andar neles também é uma marca de distinção, de acordo com Maillet; pois, falando da peregrinação a Meca, ele diz: "Mulheres de qualquer figura têm liteiras; outras são carregadas sentadas em cadeiras, feitas como gaiolas cobertas, penduradas em ambos os lados de um camelo; e quanto às mulheres comuns, elas são montadas em camelos sem tais conveniências, à maneira das mulheres árabes, e se protegem da vista e do calor do sol, tanto quanto podem, com seus véus. Estes são os veículos que estão em uso atualmente no Levante.
Os treinadores, por outro lado, como o Dr. Russel nos assegura, não estão em uso em Aleppo; nem encontramos qualquer relato de seu uso comum em qualquer outra parte do Oriente: mas alguém poderia imaginar que, se tais conveniências como carruagens estivessem em uso, elas não teriam sido colocadas de lado em países onde a facilidade e delicadeza são muito consultados. Como então as caravanas destes crentes que retornam são descritos por Isaías como composto como o Sr. Dawkins para Palmira, de cavalos, e mulas, e dromedários; então imagino que devemos entender os outros termos de liteiras e contagens, ao invés de carruagens ou carruagens, em nosso senso comum da palavra.
Pois, embora nossos tradutores tenham nos dado a palavra carruagem em muitas passagens das Escrituras, ainda assim os veículos de roda dos quais esses escritores falam, e que nossa versão traduz como carruagens no presente texto, parecem ter sido meras máquinas guerreiras; nem nunca lemos sobre damas cavalgando neles. Por outro lado, uma palavra derivada do mesmo original é usada para um assento, porém comovido, como o propiciatório, 1 Crônicas 28:18 onde nossos tradutores usaram a palavra carruagem, mas que não era mais de uma carruagem, no sentido comum da palavra, do que uma liteira; e aquele tipo de assento, mencionado Levítico 15:9 que eles transformaram em sela,parece significar apenas uma ninhada ou um conde. " Ver Observações, p. 213. Em vez de Társis, etc. Isaías 66:1966:19, podemos ler Tartessus, Phile, - Etiópia, ou os etíopes, - Tubareni e Grécia.