Isaías 8:21,22

E eles passarão por ele— O leitor atento deve observar que o versículo 21 está conectado com a última cláusula do anterior; sem luz, sem manhã para eles. O profeta havia denunciado aos que desprezassem a instituição de Deus e do Messias, um grande mal, que não deviam ter parte na verdadeira luz e consolação que o Messias deveria trazer ao seu povo, segundo as antigas profecias, nem mesmo na ressurreição do justo para a vida. Pelo contrário, eles deveriam estar em trevas terríveis e densas, excluídos da comunhão de Deus e dos santos, e deveriam ser oprimidos por males e calamidades de todo tipo, pelos quais deveriam ser levados à extrema necessidade e desespero, junto com o final destruição.

Este é o argumento do período atual, cujas expressões são muito enfáticas; nem poderia o maior desespero ser pintado em cores mais vivas do que nessas palavras, que são mais fortes do que na passagem paralela, cap. Isaías 5:30 embora seja igualmente sublime e eficaz. Essa profecia foi cumprida de forma mais notável nos últimos tempos da política judaica, antes de sua destruição final pelos romanos. As seguintes passagens servirão muito para explicar o profeta Lucas 21:23 . Apocalipse 11:19 .

Michaelis observa que nada pode proporcionar à mente humana uma imagem de horror como a de um homem blasfemando contra Deus, com os olhos erguidos para o céu, o trovão interrompendo suas execrações, e sucedido pela noite mais escura; pois a passagem pode ser traduzida: "Ele passará pela terra, tendo sofrido as maiores torturas, mas ainda apreendendo maiores; e conforme ele treme, ficará irado e amaldiçoará seu Deus e Rei, [isto é, o Messias] e olhe para cima. Em direção à terra trovejará, e eis que angústia, escuridão, escuridão da angústia e trevas que podem ser sentidas. " O impostor Maomé faz uso da mesma imagem em Surat. CH. Isaías 2:16 ; Isaías 2:19 que esclarece muito esta passagem. Veja as notas de Michaelis e Vitringa.

REFLEXÕES.— 1º, A destruição de Damasco e Samaria é aqui ameaçada, e a vara de advertência é sacudida sobre Judá.

1. O profeta recebe a ordem de escrever isto, com os quatro capítulos seguintes, em um grande rolo; e, como um título, para inscrever nele Maher-shalal-hash-baz, apresse-se para o despojo, apresse-se para a presa; um convite ao rei da Assíria, e repetido para mostrar a certeza do acontecimento. Observação; É uma misericórdia indescritível que as Sagradas Escrituras sejam cometidas por escrito, e não transmitidas a nós por tradição incerta.

2. O profeta, tendo obedecido ao mandamento divino, consegue que seja atestado por duas testemunhas credíveis, o sacerdote Urias, e Zacarias, provavelmente um levita, 2 Crônicas 29:13 que quando o evento corresponder à predição, sua missão divina poderá incontestavelmente aparecer.

3. Na concepção da profetisa, sua esposa, assim chamada por causa de sua relação com ele, e no nascimento de um segundo filho; para atrair maior atenção à profecia, ele por ordem divina dá à criança o mesmo nome que estava inscrito no rolo. O projeto do qual,
4. Ele explica; que antes que a criança pudesse falar claramente, Damasco e Samaria seriam estragadas pelo rei assírio; que foi cumprido, Êxodo 16:9 ; Êxodo 17:3 e mais completamente 2 Reis 18:9 . Observação; (1.) A guerra é o flagelo de Deus sobre as terras culpadas. (2.)

Aqueles que perturbaram o repouso alheio estão, com justiça, condenados a sofrer em troca.
5. Judá também não ficará impune, porque muitos dos judeus infiéis desprezaram as águas de Shiloah que fluem suavemente - o governo gentil da raça de Davi, ou a fraqueza de seu reino, eclipsado pelos domínios maiores de Rezin e Peca, a quem, embora inimigos declarados, esses traidores de seu país aplaudiram e honraram. Portanto, para castigá-los, o rei assírio, como um dilúvio rápido e irresistível, com seus exércitos deve cobrir a terra, chegando ao pescoço, até Jerusalém a metrópole, Êxodo 18:13 e, abrindo suas asas, deve preencher a largura da terra de Emanuel; assim chamado, porque ali ele deveria, na plenitude dos tempos, nascer, viver e morrer.

Observação; (1.) Para afetar a moda, admirar os modos e governo de nossos inveterados inimigos, e desprezar os nossos próprios, trai um coração destituído do amor de nosso país. (2.) Embora as águas da angústia alcancem o pescoço, ainda assim Deus pode dizer: Aqui tuas orgulhosas ondas serão detidas e nos salvarão das inundações, quando mais nos desesperarmos.

2º, No caso de angústia de Judá, o profeta os encoraja e os instrui,
1. Com a promessa de decepção e derrota de seus inimigos: embora fortemente confederados, a expedição planejada profundamente e as tropas bem armadas e prontas para a batalha, eles serão derrotados em pedaços. Isso é repetido, para mostrar a certeza do evento e a vaidade das esperanças de sucesso de seus inimigos; quando Deus deve apaixonar seus conselhos, e Emanuel defender sua própria terra.

Observação; (1.) Embora o poder e a política se unam para esmagar a igreja de Cristo, seus esforços provarão a confusão de seus inimigos. (2.). A promessa de Deus é certa e aqueles que confiam nela nunca ficarão desapontados. (3.) Se Deus está conosco e por nós, não precisamos temer nem nos importar com quem está contra nós.

2. Ele os orienta como falar e agir em sua situação atual. O Senhor me falou assim com mão forte, em espírito de profecia, para não andar no caminho deste povo, abatido com seus temores, nem voando com eles para a Assíria em busca de socorro contra seus invasores, Peca e Rezim, dizendo: Não digais: Confederação, para chamá-los a quem este povo disser: Confederação; não se junte ao clamor geral por ajuda estrangeira, ou a qualquer partido faccioso em casa; não temais o seu medo, nem tenhais por causa dos exércitos confederados da Síria e de Israel. Santifique o Senhor Deus dos Exércitos, por sua professada dependência e sujeição a ele,e deixe-o ser o seu medo, e deixe-o ser o seu terror, que é o único objeto digno.

E ele será um santuário; uma proteção segura para aqueles que confiam nele em todos os tempos de provação e angústia. Observação; (1) Em tempo de perigo, os homens bons precisam do encorajamento divino contra seus temores. (2.) Aqueles que desejam seguir a Cristo, devem renunciar aos caminhos de um mundo ímpio; uma sagrada singularidade é o símbolo inseparável de uma sagrada conversação. (3) Em quaisquer dificuldades que estejamos envolvidos, nunca usemos meios indevidos para alívio. (4) O temor de Deus no coração, nos preservará de ficarmos aterrorizados com as ameaças dos homens. (5) Deus é santificado quando, pela resignação paciente, nos contentamos em esperar por sua salvação.

3. Ele ameaça com ruína aqueles que continuaram rebeldes; se não confiassem em Deus como seu santuário, o achariam, pedra de tropeço e rocha de escândalo para ambas as casas de Israel, e por armadilha e laço para os habitantes de Jerusalém; o que logo foi verificado na destruição que o rei da Assíria, por ordem de Deus, trouxe sobre eles; e tem uma referência mais distante ao dia de Cristo, quando, ofendido no Senhor Jesus, seu caráter, nascimento, discípulos, etc. os judeus, incapazes de conciliar isso com suas expectativas orgulhosas de um Messias conquistador, rejeitaram-no, muitos entre eles tropeçaram e caíram, e foram quebrados e enlaçados e presos, como foi aqui previsto, e assim pereceram sob sua incredulidade e dureza de coração.Observação; O mesmo Jesus que é um santuário para o pecador pobre e desamparado, para o orgulhoso e hipócrita, ainda é uma pedra de tropeço; eles não renunciarão a confiar nele e, portanto, perecerão em suas iniqüidades.

Em terceiro lugar, temos,
1. A ordem dada ao profeta. Vincule o testemunho; a palavra profética a respeito do Messias, mais preciosa do que bolsas de ouro, a ser preservada para o futuro; selar a lei entre meus discípulos; os discípulos de Cristo, a quem foi confiada a lei do Espírito da vida e, embora um livro selado a outros, revelado a eles e transmitido fielmente a seus sucessores. Observação; (1.) Nunca seremos suficientemente gratos pelo tesouro inestimável da palavra de Deus. (2.) Até que Deus abra nosso entendimento para entender as Escrituras, elas são um livro selado e um evangelho oculto.

2. O profeta professa sua sincera expectativa e esperança. Esperarei no Senhor, o Redentor de seu povo, que esconde seu rosto da casa de Jacó, seja com o cenho franzido de desagrado, ou como estando ainda escondido deles, até sua gloriosa manifestação na carne; e eu esperarei por ele, na confiança de sua vinda, e na alegre esperança do bendito resultado de seu aparecimento. Observação; (1.) Paciente que espera em Deus nunca ficará desapontado. (2.) Quando Deus esconde o seu rosto, não devemos pensar que ele nos abandonou para sempre, mas ser incitados a orar, levanta novamente sobre nós a luz do teu semblante.

3. Cristo, em resposta à expectativa do profeta, aparece para animá-lo e confortá-lo; de quem as palavras parecem mais faladas do que do próprio profeta e seus dois filhos, embora fossem provavelmente tipos de Cristo e seu povo, pois a ele as palavras são expressamente atribuídas, Hebreus 2:13 . Eis que eu e os filhos que o Senhor me deu; mas o mundo não os conhece, porque não o conheceu; eles são como sinais e portentos em Israel; sinais e maravilhas foram feitos por eles, mas Israel não acreditou; sim, zombou deles e os insultou; e ainda continuam no mundo um povo em todo lugar contra o qual se fala, e suportando o opróbrio da cruz; do Senhor dos exércitos, que habita no monte Sião, que gratuitamente deu seu Filho por nós.

Observação; (1.) A relação entre um ministro e aqueles que são gerados por ele no Evangelho é tão próxima e querida como entre o pai e sua descendência natural. (2.) Não devemos ter vergonha do opróbrio de Cristo; nem, por mais estranhos que os homens do mundo possam pensar que nós, nos juntemos a eles em seus caminhos.

4. Cristo adverte seus discípulos a terem cuidado com os enganadores e a se manterem próximos à palavra da revelação: principalmente, pode se referir aos judeus, que em suas aflições estavam mais prontos para recorrer a qualquer ajuda do que a Deus, Êxodo 1:2 mas isso contém também uma advertência contra as falsas doutrinas dos escribas e fariseus, cujos princípios e práticas eram tão contrários a Deus quanto os dos feiticeiros; a eles, portanto, seria tolice consultar: não deveria um povo buscar a seu Deus, que pode dar uma resposta satisfatória às perguntas dos culpados e aos clamores da alma angustiada? era altamente absurdo que os vivos se aplicassem aos mortos; às imagens, ou necromantes, ou os escribas e fariseus, e todos como eles, que, embora fingindo ensinar aos outros, estão eles próprios mortos em ofensas e pecados.

À lei e ao testemunho; as Escrituras, que são as únicas provas da verdade: se não falam de acordo com esta palavra, é porque não há luz nelas; eles são líderes cegos de cegos. Observação;(1.) A loucura supersticiosa de muitos professos cristãos, que confiam em amuletos, adivinhos e coisas do gênero, é tão escandalosa quanto pecaminosa. (2.) Se Deus é nosso Deus, podemos sempre buscar e sempre encontrar ajuda nele em todas as provações. (3) Quanto mais examinarmos a Bíblia por nós mesmos, menos seremos enganados. (4) Nenhuma doutrina deve ser recebida como genuína, que não tenha prova das Escrituras para apoiá-la. (5) Dificilmente se pode esperar que um ministro cuja própria alma nunca sentiu as influências animadoras da palavra e do Espírito de Deus guie outros corretamente no caminho para a glória; os vivos podem esperar instrução dos mortos tanto quanto a edificação da alma deles.

5. É lida a condenação dos ímpios, que abandonam a Deus por espíritos familiares, a verdade ou a falsidade. E eles passarão por ela (a terra) dificilmente morrerão e terão fome; quando em seu cativeiro, eles mal teriam pão para sustentar suas vidas miseráveis, e com loucura e vexame sob suas calamidades blasfemar contra Deus e seu rei Messias, e olhar para cima em vão por ajuda de seu falso Cristo, tendo rejeitado o verdadeiro Redentor: onde quer que eles voltaram seus olhos, escuridão, angústia e miséria deveriam aparecer, até que uma vida miserável terminasse em uma morte ainda mais miserável; o que foi totalmente verificado nos julgamentos trazidos sobre os judeus pela espada romana.

Observação; (1.) O traste não humilhado e chute contra as picadas; mas só assim agravam seus próprios sofrimentos. (2.) Os julgamentos de Deus sobre pecadores endurecidos, em vez de levá-los ao arrependimento, provocam suas blasfêmias. (3) Aqueles que abandonam o Deus de suas misericórdias, descobrem na morte todas as suas perspectivas terminadas em trevas e desespero.