Jeremias 14:21

Não aborreças, & c.— Não rejeites, por amor do teu nome — não aborreças, & c. Pelo trono da glória de Deus, deve-se entender aqui principalmente o templo; e Jeremias implora a Deus que não desista daquela estrutura sagrada, com a cidade santa, para ser profanada pela infidelidade; o lugar que ele havia escolhido para sua residência peculiar, e onde ele se sentou entre os querubins como em um trono. Veja Lowth e Calmet.

REFLEXÕES.— 1º, A escassez aqui em geral descrita, tinha sido sugerida antes. Foi o início das tristezas e um chamado para que se arrependessem para evitar os julgamentos maiores que os aguardavam. Nós temos aqui,

1. Uma descrição muito comovente, que Deus dá ao profeta, da aflição que esta visitação traria sobre a terra. A voz de luto amargo e o grito de angústia são ouvidos em todo Judá e Jerusalém. Os próprios portões estão enfraquecidos, abandonados por aqueles que costumavam sentar-se neles, e todos os rostos adquirem escuridão, morrendo de fome e curvados até o chão pela fraqueza e desespero. Os nobres, assim como o povo, estão envolvidos na calamidade: em vão seus servos procuram água; os céus não dão chuva, os rios estão secos; eles voltam com seus recipientes vazios e, com seus mestres, são dominados pela tristeza e vergonha pela decepção. Ressecada por falta de chuva, a terra se divide em fissuras largas, impenetráveis ​​ao arado, e deixa o lavrador confuso sob a aflição.

Os próprios animais sofrem: a corça amorosa, agora não natural, abandona seus filhotes por falta de alimento para supri-los; os asnos selvagens no topo das montanhas, queimados pelo calor, ofegam para respirar e extinguem o vento; e seus olhos falham, morrendo de fome, porque não é nenhuma grama. Observação; (1.) As bênçãos comuns da vida geralmente são desconsideradas: no entanto, se Deus mantiver as garrafas do céu, rapidamente encontraremos uma gota d'água mais valiosa do que montanhas de ouro. (2) Aqueles que não se envergonham de seus pecados, com justiça, provocam Deus para confundi-los com decepções. (3) Muitos choram sobre suas misérias, que derramaram lágrimas sobre a culpa que lhes provoca.

2. O profeta dirige sua oração importuna a Deus nesta situação miserável e aqui dá-lhes um exemplo para orar por si mesmos e de que maneira.
[1] Ele começa com reconhecimentos profundos e humilhante de sua culpa e pecado. Ó Senhor, nossas iniqüidades testificam contra nós; grande demais para ser atenuado ou desculpado, público demais para ser negado; pois nossas apostasias são muitas; pecamos contra ti; em violação aberta de tua lei, e em oposição a todos os métodos de tua graça; pelo qual eles estão convencidos diante de Deus e reconhecem a justiça de seus julgamentos; Observação; Os verdadeiros penitentes são liberais na auto-acusação e nunca desejam encobrir seus pecados, mas confessá-los em toda a sua malignidade.

[2.] Ele implora fervorosamente por misericórdia, embora reconheça que eles merecem punição: faze-o por amor do teu nome, sendo este o apelo prevalecente do pecador; não seus próprios méritos, mas que Deus glorificaria as riquezas de sua graça e poder na salvação dos indignos.

[3.] Ele enche a boca com argumentos, para fazer cumprir sua petição, tirada de sua relação com Deus, e sua glória preocupada em seus sofrimentos: Ó a esperança de Israel, sua única esperança, que no passado os salvou, não obstante suas provocações, e a cuja misericórdia infinita eles ainda recorriam: o salvador disso em tempo de angústia; que muitas vezes tinha ouvido e respondido seus clamores e orações no dia de sua angústia, e em quem confiavam que ele ainda os livraria: por que serias um estranho na terra? um espectador despreocupado de suas misérias, como não interessado nelas; e como o homem que anda no caminho, que se desvia para passar a noite? hospedando-se em uma hospedaria e partindo sem a menor ligação formada com o povo.

Por que você deveria ser como um homem surpreso, como um homem poderoso que não pode salvar? pois tais reflexões seriam lançadas sobre ele pelos pagãos, se permitisse que seu próprio povo se tornasse uma presa de seus inimigos, como se quisesse sabedoria ou poder para livrá-los. No entanto, tu, ó Senhor, estás no meio de nós, nenhum estranho entre eles, mas há muito tempo morava no templo de Jerusalém e, portanto, ele implora que agora não seja abandonado; e somos chamados pelo teu nome; na profissão, na aliança externa, o povo de Deus; não nos deixe, pois esta é a consumação de toda a miséria; ser abandonado por ele é estar irrecuperavelmente perdido e destruído. Observação;(1.) Os argumentos mais poderosos são aqueles extraídos da própria glória de Deus. (2) Aqueles que voam para Deus, como sua única esperança e Salvador em sua angústia mais profunda, não perecerão. (3.) Se Deus parece desconsiderar nossas aflições, temos apenas a nós mesmos para culpar por tê-lo provocado a nos deixar.

2º, Se algo pudesse ter prevalecido para obter perdão ou trégua, teria sido esta intercessão; mas descobrimos isso em vão.
1. Deus o proíbe de orar por aquilo que ele não pode conceder; e ele não terá o precioso fôlego da oração desperdiçado. A medida de suas iniqüidades estava completa, sua sentença aprovada. Eles amaram vaguear, deleitaram-se com o pecado e, não obstante as repetidas advertências, não contiveram os pés, mas continuaram até aquela hora obstinadamente impenitentes; por isso o Senhor não os aceita; na verdade, era impossível que o fizesse: ele agora se lembrará de sua iniqüidade, e visitará seus pecados,para puni-los. Em vão jejuaram, oraram, sacrificaram; seus serviços eram hipócritas e, embora suas iniqüidades não fossem eliminadas, longe de serem aceitáveis, eram uma abominação.

Devotado, portanto, à destruição, ele ameaça: Eu os consumirei pela espada e pela fome e pela peste, seus três julgamentos dolorosos. Observação; (1.) Enquanto os homens continuam decididamente inclinados nos caminhos do pecado, nada pode impedir sua ruína próxima. (2.) Aqueles que trazem a ira de Deus sobre suas cabeças por suas iniqüidades, não serão capazes de lançar sua destruição em qualquer necessidade fatal sob a qual estavam, mas devem isso à sua própria escolha; eles amam vagar. (3) Todos os deveres e devoções formais são apenas hipocrisia e uma provocação, quando oferecidos por um coração não desperto.

2. O profeta, totalmente relutante em abandonar seu povo, sugere que eles foram iludidos pelas promessas justas e afirmações confiantes dos falsos profetas: uma desculpa pobre, deve ser admitida, quando eles tinham antes de alertar sobre o perigo, e regras para julgá-los por; mas foi o melhor pedido de desculpas que ele poderia fazer por eles e, portanto, ele o defende em nome deles. Observação; Quando um caso é realmente ruim, a caridade nos ensina a tirar o melhor proveito dele.

3. Deus supera seu apelo. Ele nega todos aqueles profetas que fingiram uma comissão dele que ele nunca deu. Sua adivinhação é falsa, uma coisa de nada, e o engano de seu coração, sem fundamento, sem valor e ilusório, como aparecerá rapidamente quando os julgamentos de Deus começarem com eles; e aquela espada e fome, que eles declararam com tanta confiança que nunca viria, consumirá aqueles próprios profetas mentirosos. E aqueles que foram enganados por eles devem perecer com eles pela espada e pela fome, junto com suas esposas, seus filhos e suas filhas, e seus cadáveres jazem insepultos nas ruas de Jerusalém; Deus estando determinado a trazer a punição de sua maldade em plena medida sobre eles.

Observação; (1) Aqueles que lisonjearem até a ruína, eles próprios receberão a condenação maior. (2.) Não será desculpa para os enganados que eles seguiram aqueles que fingiram uma missão de Deus, quando eles têm suas Bíblias, e alguns poucos ministros fiéis que os avisam de seus delírios. (3) Quando os pecadores sofrem, eles podem considerar sua maldade como a causa dela. E quando o enganado e o enganador se deitarem no inferno juntos, eles se mostrarão miseráveis ​​consoladores um para o outro.

Em terceiro lugar, as desolações de Judá afetam o coração do profeta e ele pode lamentá-las; e, embora desanimado de orar, ele não a considera uma proibição absoluta; portanto, mais uma vez ele intercede em favor deste povo culpado.
1. Ele chora, com incessante tristeza, pelas terríveis calamidades de seu povo, e Deus o ordena a informá-los da causa de suas lágrimas, se porventura isso pudesse afetar seus corações com alguma apreensão de suas misérias iminentes. Onde quer que ele fosse, nada além de cenas horríveis de devastação se apresentavam à sua vista. Do lado de fora, a espada caldéia espalhou os cadáveres dos mortos no chão; dentro da cidade grassava a fome, e em todos os lugares se ouvia o gemido dos moribundos dos que pereciam por falta de alimento; e tanto o sacerdote quanto o profeta, aqueles que haviam enganado o povo, são participantes de seus sofrimentos, arrastados cativos para uma terra estranha ou vagando como vagabundos.

Mas outros entendem isso dos verdadeiros profetas, como Ezequiel e Daniel, que foram carregados para a Babilônia com o resto, e que despertariam nova dor, ao ver os justos envolvidos com os iníquos. Observação; Embora não possamos recusar pronunciar a condenação do pecador, deve parecer que não desejamos o dia lamentável; e aqueles que não querem ouvir nossas advertências, deveriam ver nosso pranto por suas almas perdidas.

2. Mais uma vez, ele não pode ficar em silêncio: ele derrama sua oração, se houver apenas a aventura da esperança.

[1.] Ele humildemente protestou. Você rejeitou totalmente a Judá? aquela família outrora favorecida, aquela linhagem da qual Shiloh vem; A tua alma abomina a Sião? aquele nome outrora amado, onde Deus se deleitava em habitar: por que nos feriste, e não há cura para nós? não apenas com a vara da aflição, mas com a espada do julgamento, cujo ferimento é incurável. Haviam eles nutrido muitas outras expectativas: buscávamos a paz; tal era sua esperança, e assim os profetas os lisonjearam; e não há bom; seus negócios foram de mal a pior: e pelo tempo de cura, após o castigo pesado que eles sofreram; e eis o problema,sem perspectiva de seu fim ou redução. Mas Deus não será mais suplicado?

[2.] Ele confessa que eles merecem tudo e mais do que tudo o que já suportaram. Reconhecemos, ó Senhor, nossa iniqüidade, que é grande e agravada, e a iniqüidade de nossos pais, cujo exemplo eles imitaram e encheram a medida de suas iniqüidades; pois pecamos contra ti e , com justiça, provocamos sua ira e indignação contra eles. Eles reconhecem sua culpa e se lançam à sua misericórdia; qual,

3. O profeta em seu favor implora fervorosamente; Não nos aborreças; se não formos abraçados com os símbolos habituais de favores divinos, não sejamos tratados com total repulsa e não soframos para ser totalmente erradicados; por amor do teu nome; pois eles não têm nada a não ser isso a alegar; sua honra está preocupada em sua ruína; não desonre o trono de tua glória, aquele templo onde sua honra habitava; e se isso fosse posto em desolação, os gentios triunfariam como se seus deuses fossem maiores do que Jeová, que está sentado entre os querubins.

Lembre-se, não quebre sua aliança conosco. Na verdade, a aliança foi quebrada da parte deles; mas, em seu retorno penitente, eles ainda poderiam pleitear sua promessa, e provariam sua fidelidade. Observação; (1.) O apelo mais prevalecente na oração é ser tirado da glória de Deus, como interessado em nossa salvação. (2) É uma tristeza amarga para a alma piedosa ver a religião desonrada e Deus blasfemar. (3.) Devemos pleitear as promessas de Deus, não como duvidando de sua fidelidade aos seus compromissos, mas para o encorajamento de nossa própria fé.

4. Ele nega qualquer dependência de ídolos, e busca somente em Deus por alívio sob a presente aflição por causa da seca. Existe alguém entre as vaidades dos gentios que pode causar chuva? Não. Todos esses ídolos não podem produzir uma gota de orvalho. Ou os céus podem dar chuvas? Não. Todas as causas secundárias só podem agir de acordo com a vontade do primeiro motor. Portanto, eles olharão destes para Aquele que une as águas na nuvem densa. Não és tu, ó Senhor nosso Deus? em quem está depositada nossa confiança, e só quem pode abrir as janelas do céu.

Esperaremos, pois , em ti, até que te agrade em responder à nossa oração, e fazer com que as nuvens caiam do alto; pois tu fizeste todas estas coisas, os céus e a terra, e tudo o que neles existe; até a chuva tem pai, e as gotas do orvalho são formadas por ele e descem ao seu comando. Observação; (1.) Não podemos colocar muito pouca dependência da criatura, nem muito do Criador. (2.) Aqueles que esperam em Deus devem esperar por ele; e os que pacientemente continuam a fazê-lo não ficarão desapontados com sua esperança.