Jeremias 22:30

Escrevam este homem sem filhos - não posso concordar com a generalidade dos comentaristas, que supõem que Deus declara isso como uma coisa certa e, por assim dizer, ordena que seja inserido entre os atos públicos de seu governo, que Jeconias morra absolutamente sem filhos. Outras partes da Escritura afirmam positivamente que ele teve filhos, 1 Crônicas 3:17 . Mateus 1:12 . E ambos Jeremias 22:28e a parte subseqüente deste versículo implica que ele teve ou deveria ter semente. Mas os historiadores e cronistas da época são chamados e orientados a deixá-lo sem filhos; não como sendo literalmente, mas ainda assim o mesmo para todos os intentos e propósitos da vida pública; pois ele seria o último de sua raça a se sentar no trono de Davi; e seus descendentes não deveriam mais figurar como reis, mas ser reduzidos à categoria e à obscuridade de pessoas privadas.

E, neste sentido, a profecia foi realmente cumprida; pois, permitindo que Zorobabel, que é chamado governador de Judá, Ageu 1:1 , fosse um descendente direto de Jeconias, ainda assim não se poderia dizer que ele se sentou no trono de Davi e reinou ou governou em Judá, visto que ele era apenas um governador provincial, um mero servo do rei da Pérsia, em quem residia a soberania; nem o foi nenhum daqueles reis que depois reinaram em Judá, mesmo da família de Davi, até o tempo de Cristo, que, embora fosse semente de Davi, não era a semente de Jeconias, mas descendia do mesmo ancestral em uma linhagem colateral.

REFLEXÕES.— Primeiro, os reis são os vice-regentes de Deus e prestam contas a ele por sua conduta; e quando abusam do poder que lhes foi confiado, ou negligenciam os deveres de sua posição, podem esperar sua repreensão. Jeremias foi enviado ao rei de Judá, Jeoiaquim, o sucessor de Davi, e sentado em seu trono, mas gravemente degenerado de suas virtudes. Ele e seus servos são chamados a comparecer.

1. Seu dever está diante deles: administrar julgamento com imparcialidade; para justificar os oprimidos e feridos; não fazer mal a si próprios, nem permitir que outros o façam impunemente; para proteger o estranho, o órfão e a viúva; e não derramou sangue inocente, nem por violência sem lei, nem sob o manto da justiça. Muito oposta à conduta até então.
2. Isso garantiria sua prosperidade e acarretaria uma bênção para sua posteridade; preservando por muito tempo a coroa de Judá para a raça real de Davi, e capacitando-os a viver em esplendor responsável por sua alta dignidade.
3. Pelo contrário, se eles persistissem em sua desobediência, Deus, por um juramento, para tornar a sentença mais terrível e tremenda, jura tornar a casa do rei de Judá uma desolação, e que seu reino deve estar envolvido em sua ruína.

Embora para mim sejas Gileade e a cabeça do Líbano, cheio de riquezas e fortemente fortificado, tais devastações deveriam ser feitas na terra, para que fosse totalmente despovoada, e suas planícies férteis se tornassem um deserto uivante: nem deveriam os instrumentos estar querendo executar a vingança ameaçada; Vou preparar, ou santificar destruidores,levanta-os e dá-lhes uma comissão do mais justo julgamento: em conseqüência disso, eles devem cortar e destruir os valentes de Judá com a mesma facilidade com que os cedros caem diante do machado do cortador e são lançados no fogo . Com espanto, as nações vizinhas contemplam a destruição e indagam a causa de que um povo outrora tão favorecido por Jeová seria agora tão abandonado; e a resposta está pronta, porque apostataram da adoração de Jeová e mergulharam na idolatria infame. Observação; Aqueles que abandonam a Deus são, com justiça, abandonados por ele.

2º, os reis não são muito elevados para que Deus os humilhe, nem para os seus profetas reprovar. Temos aqui a triste condenação de dois lidos, que reinaram sucessivamente em Judá, os filhos do bom Josias, de cujos passos se desviaram vergonhosamente.

1. Salum, o mesmo que Jeoacaz, o sucessor imediato de Josias, 2 Crônicas 36:1 . Após um curto reinado de três meses, veja Êxodo 23:34 ele foi levado cativo para o Egito, e de lá ele deve, por decreto divino, nunca mais retornar, mas morrer em ignomínia.

Nele, portanto, o povo é chamado a lamentar e, antes, a chorar pelo filho cativo, do que banhar com suas lágrimas o cadáver de seu pai piedoso, que estava em repouso e impedido de ver o mal que estava por vir. Observação; Os santos moribundos podem ser invejados com justiça, enquanto os pecadores vivos são dignos de pena.

2. Jeoiaquim, seu sucessor, não tem um julgamento mais favorável. Seus pecados foram grandes; e, embora ele agora estivesse sentado em seu trono, o profeta fielmente se atreveu a repreendê-lo. Orgulhoso e comovente para rivalizar com a grandeza de seus mais ilustres predecessores, durante o estado mais florescente de seu reino; embora ele próprio não fosse melhor do que um vice-rei, primeiro para o rei do Egito e depois para o monarca babilônico, ele estava construindo ou ampliando seu palácio com o mais magnífico gosto e com as decorações mais caras; e como as receitas de seu reino provavelmente eram insuficientes, ele se tornou tirânico e opressor, extorquindo dinheiro de seus súditos ou obrigando-os a servi-lo e fornecê-lo com materiais, sem pagar por seu trabalho.

Seguro e autoconfiante, ele prometeu a si mesmo por muitos longos anos desfrutar de sua casa de cedro, e que sua pompa seria sua proteção: injusto e cruel , ao contrário de seu pai piedoso, que vivia na sobriedade e temperança, e administrava justiça com imparcialidade. Não foi isso para me conhecer? diz o Senhor; mostrava verdadeira consideração para com Deus e, conseqüentemente, recebia a bênção divina; então estava tudo bem com ele.Mas ele com garras de harpia não parou em nenhuma violência para satisfazer a cobiça insaciável de seu coração, e derramou o sangue dos inocentes, para que pudesse apoderar-se de seus bens. Em conseqüência do que sua condenação é lida: ele morrerá sem lamentar; nem seus súditos nem parentes devem expressar a menor preocupação por seu destino; seu cadáver não terá nenhuma lágrima caída sobre ele, e mesmo terá uma sepultura, enterrada com o enterro de um asno; atraídos pela ignomínia e lançados além dos portões de Jerusalém; o que, embora não observado na história dos reis, foi sem dúvida literalmente realizado.

Observação;(1.) Que grandes homens devem habitar em palácios, é apropriado; mas quando o orgulho ergue a estrutura, a condenação está contra a alma. (2) As câmaras construídas pelo mal clamarão por vingança contra o opressor; e Deus não permitirá que a reclamação do trabalhador defraudado passe sem ser ouvida. (3) Aqueles que colocam dependência na prosperidade e no gozo dos frutos da iniqüidade, encontrarão suas esperanças terrivelmente frustradas. (4) A cobiça é a raiz de todo mal: daí a rapina de primavera, o derramamento de sangue e toda obra maligna. (5) A maneira de prosperar é conhecer a Deus e servi-lo; enquanto a destruição inevitável deve ser a parte daqueles que o esquecem e abandonam. (6) É um agravante para o pecado ter vivido sob pais piedosos e, em face de suas instruções e exemplos, mostrar-se rebelde. (7) Aqueles que são elevados em orgulho,

Em terceiro lugar, temos linha sobre linha, e aviso sobre aviso, mas todos insuficientes para alarmar um povo estúpido.
1. Sua miséria e angústia são pintadas com cores vivas. Quando seus inimigos avançavam, eles são representados correndo para o topo das montanhas e clamando por ajuda às nações vizinhas; mas em vão; pois todos os teus amantes estão destruídos, e ninguém está disposto a mostrar-lhes a menor bondade no dia de sua calamidade. Estavam surdos às advertências dos profetas, desde o dia em que saíram do Egito, e desobedientes à voz de Deus; vaidosos de sua prosperidade e confiantes de que nunca deveriam ser removidos. Mas agora sua desolação se aproxima, quando eles deveriam ser envergonhados e confundidos por toda sua maldade;como destituído de ajuda interna, como de ajuda externa; porque o vento devorará todos os teus pastores, os governadores da igreja e do estado, reis, nobres, sacerdotes e profetas, tão fracos para resistir às hostes caldeus, quanto restolhos para se opor ao furioso furacão.

Embora orgulhosos como o Líbano e habitando em casas forradas de cedro, não seriam nenhuma segurança, mas alimento para as chamas devoradoras; ao passo que de seus inimigos eles poderiam esperar não encontrar nenhum favor, no dia em que sua angústia mais profunda se apoderasse deles como as dores de uma mulher em trabalho de parto. As palavras, נחנת מה mah neichant, Quão gracioso serás, alguns dizem , Que favor encontrarás? outros, como você deve gemer? (veja as notas) e sugere o desespero de seu caso, que parece mais agradável ao contexto; embora também possam ser interpretados sobre os efeitos que esses julgamentos deveriam ter sobre eles, quando suas aflições os levassem em penitência a Deus e eles encontrassem misericórdia com ele na terra de seu cativeiro.Observação; (1.) A prosperidade é um estado perigoso: aqueles que vivem à vontade com muita freqüência se preocupam em não atender às advertências de Deus. (2.) A dependência da criatura falhará no dia da calamidade. (3.) É bom para nós, se o que sofremos nos traz finalmente dores de verdadeiro arrependimento a Deus.

2. O julgamento do rei é pronunciado. Ele é chamado de Conias, em vez de Jeconias, em desacato. Seu nome é abreviado, sugerindo que seu reinado deve ser interrompido e sua honra régia afastar-se dele. Condenado a uma servidão miserável, Deus ameaça entregá-lo nas mãos do rei da Babilônia, a quem ele temia, e que buscou sua vida, com sua mãe e família; e, ansiando em vão pela terra de seu nascimento, eles deveriam arrastar por muito tempo sua corrente ignominiosa e morrer no lugar de seu cativeiro. Seus piedosos pais foram como um sinete à direita de Deus ;tão querido para ele, e valorizado por ele como o anel que traz a imagem, ou é o presente, da pessoa que amamos: mas sua má conduta o expulsou do favor, e, portanto, Deus em grande desgosto ameaça que ele irá arrancá-lo dali e abandoná-lo à ruína: e esta sua determinação é irrevogável, confirmada com um juramento: Vivo eu, diz o Senhor, que, visto que não pode jurar por ninguém maior, jura por si mesmo. Observação; (1.) Eles são desfeitos para sempre aqueles que Deus abandona. (2.) O maior não deve ser muito confiante: eles não sabem que estranhas calamidades os aguardam.

3. Todos os que viram este monarca caído diriam zombeteiramente: Este homem Conias é um ídolo desprezado e quebrado? Sim: tão desprezível é ele crescido, que tarde foi idolatrado. Ele é um vaso onde não há prazer? aquele que se atrasou, o querido do povo, agora é desprezado e jogado como um vaso quebrado; levado, com tudo o que lhe pertencia, a uma terra estranha, para ali sofrer o castigo de suas iniqüidades.

4. A terra é convocada para marcar seu julgamento: seja o povo de Judá em particular, ou do mundo em geral: ou, como se o torrão sob seus pés fosse mais atento do que os corações endurecidos dos homens daquela geração, é chamado para ouvir a sentença solene. Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem fica sem filhos, um homem que não prosperará em seus dias; depois de um breve reinado de três meses, ele passou toda a sua vida em cativeiro na Babilônia: porque nenhum homem de sua linhagem prosperará, assentando-se no trono de Davi, e reinando em Judá.