Jeremias 9:26

E todos os que estão nos cantos mais extremos - Todos tendo a tonsura angular, ou, tendo os cantos de seus cabelos levantados. O leitor encontrará um relato mais específico dessas nações, que beberam do cálice da fúria do Senhor depois que Jerusalém o bebeu, no cap. Jeremias 25:17 , etc.

Eles usaram a circuncisão tão bem quanto os judeus; mas são aqui chamados de incircuncisos, por estarem no mesmo estado de Israel; quer dizer, incircunciso de coração. Sobre a tonsura dos árabes, veja a nota no Levítico 19:27 .

REFLEXÕES.— 1º, Com amarga dor o profeta viu os pecados de seu povo e a ruína que eles provocaram.

1. Ele deseja que sua cabeça seja águas, e seus olhos uma fonte de lágrimas, que riachos incessantes corram por seu rosto pelas misérias que ele previu. Cansado de morar em meio a um povo tão poluído, e que pudesse dar plena vazão às suas tristezas, ou ser afastado do terrível espetáculo diante de si, ele deseja algum deserto, alguma caverna solitária; preferindo a companhia dos selvagens da floresta a uma nação tão perversa; e mais seguro entre os leões da floresta do que seus próprios conterrâneos traiçoeiros e cruéis.

Observação; (1.) Um bom homem deve ser um patriota e não pode, impassível, contemplar a ruína de seu país. (2.) Aqueles que nada sofrem para interromper sua alegria carnal, nunca devem esperar receber a bem-aventurança prometida aos que choram. (3.) É um sintoma terrível da maldade e um sinal da ruína de um povo que se aproxima, quando as almas dos profetas de Deus, como Ló, se irritam com suas abominações e se cansam de morar no meio deles. 2. As causas dessas reclamações são,

[1.] Os pecados de seu povo. Eles eram todos adúlteros, corporal e espiritualmente; uma assembléia de homens traiçoeiros , apóstatas de Deus e de sua adoração, e falsos e infiéis uns aos outros; dobrando suas línguas como seu arco para mentiras; destituídos de todo zelo pela verdade, sim, antes opondo-se a ela com todo o seu poder; procedendo de mal a pior, em vez de se arrepender e reformar; ignorante de Deus e desejando permanecer assim. Não se podia confiar em nenhum vizinho, não, não se podia confiar em um irmão, de tão egoístas e pérfidos que haviam crescido. Mentiras se tornaram familiares em sua língua, e calúnia o assunto constante de suas conversas; e nenhuma verdade deveria ser esperada deles. Eles não mediram esforços para alcançar seus objetivos; eles se cansam de cometer iniquidade, tão ansiosamente eles estavam empenhados nisso.

No meio de tal povo o profeta morava e, portanto, precisava estar em guarda contra eles; nem se pergunte se eles agiram de forma enganosa com ele, quando eles agiram hipocritamente para com Deus, como a última cláusula de Jeremias 9:6 pode ser interpretada. Através das ilusões de seus falsos profetas, eles se recusaram a receber o conhecimento de Deus: nenhuma flecha era mais afiada do que suas palavras amargas e mentirosas: e enquanto o disfarce de amizade e paz parecia respirar em todo o seu discurso, o mal estava em seus corações, e eles ficam à espreita para fazer presa daqueles a quem iludiram. Observação; (1.) A lascívia e a mentira estão entre as iniqüidades mais mortais e prevalecentes.

(2) Ficar em silêncio e recusar-se a esposar a causa sofredora de Deus e da verdade é altamente criminoso. (3) Aqueles que se acostumaram ao hábito de mentir não falarão a verdade, mesmo quando não têm propósito ou intenção de servir, mas mentem por mentir. (4) O serviço ao pecado é geralmente uma tarefa enfadonha; e, no entanto, estão tão escravizados ao amor por ele que, embora a dor exceda o prazer, eles a perseguem novamente e se esforçam mais para ir para o inferno do que o necessário para levá-los ao céu. (5) Não há como parar no caminho da maldade; cada pecado cometido abre um caminho para um maior. (6) Em um mundo perverso e enganoso, precisamos estar sempre em guarda.

[2.] Os sofrimentos de seu povo. Eles serão colocados na fornalha mais quente da aflição, para derretê-los e experimentá-los, visto que todos os outros métodos se mostraram ineficazes. A espada será banhada em sangue, o país devastado, as aldeias queimadas, os rebanhos que mugem e o balido das ovelhas não mais se ouvirão nas montanhas, saqueados e levados pelo exército caldeu; não uma criatura viva vista passando pela terra desolada; até mesmo os animais selvagens e as aves do céu o abandonarão, incapazes de encontrar alimento para sua fome, exceto os dragões, que passam a morar nos palácios em ruínas de Jerusalém; e tão grave será a destruição, que nenhum habitante ficará em todas as cidades de Judá.

Assim Deus visitará por causa de suas iniqüidades, e sua alma será vingada de um povo como este. Observação; (1.) Na mais severa das aflições que Deus coloca sobre qualquer terra, ele pretende fazer o mesmo fogo que consome os ímpios, um meio de purificar os fiéis remanescentes e separá-los da escória como prata. (2.) As iniqüidades do povo muitas vezes transformaram uma terra fértil em esterilidade. (3) O profeta que contempla essas desolações não pode conter a lágrima de piedade; sim, seus olhos são fontes para lamentá-los: e quando olhamos ao redor para o mundo que jaz na maldade, e vemos que o grande dia da perdição dos homens ímpios se aproxima, não devemos ser mais afetados por uma visão tão indizivelmente mais terrível ?

2º, Se o povo perecer, não é por falta de advertências terríveis e repetidas.
1. Uma convocação é dada aos sábios entre eles, para compreender e declarar a causa dessas calamidades; mas, como tal não foi encontrado, o próprio profeta é comissionado a proclamar tanto a razão dos julgamentos de Deus quanto a terribilidade da vingança que ele está prestes a executar. Seu pecado é apostatar da adoração e serviço de Deus ordenado na lei, e desobediência contra todas as advertências e avisos que ele havia enviado a eles; em oposição direta ao que, eles seguiram a imaginação de seus próprios corações ímpios e serviram a Baalim, uma multidão de falsos deuses, mergulhando na idolatria segundo o exemplo de seus pais e enchendo a medida de suas iniqüidades.

Mais justos, portanto, e tão temerosos, são os julgamentos de Deus sobre eles. Eles serão alimentados com pão de absinto e água de fel, as mais amargas aflições. A espada e a fome os devorarão, e seus cadáveres ficarão insepultos na planície, como esterco ou como um punhado jogado após o ceifeiro, que não é considerado nem recolhido; e se alguns escaparem do massacre geral, eles serão espalhados em terras pagãs, que seus pais nunca conheceram, e mesmo lá não encontrarão descanso, a espada da vingança ainda os perseguindo até que sejam consumidos. Observação; (1) Cada passo de afastamento de Deus tende apenas para a miséria. (2.) Para onde quer que o pecador voe, ou seja levado, a maldição de Deus o segue mais perto do que sua sombra.

2. Uma intimação é enviada às mulheres enlutadas. Era costume entre os judeus, assim como em outras nações, contratar pessoas com o falecimento de seus parentes, os quais, com seus gritos, suas lamentos dolorosos e cantigas melancólicas, despertavam de novo as tristezas dos sobreviventes. Haveria agora muitas ocasiões para eles, quando a multidão de mortes pela fome e pela espada encheria cada casa de lamentação e causaria não meramente fictícia, mas real angústia; quando de Sião se ouve uma voz de pranto: Como estamos arruinados! estamos muito confusos ao ver sua cidade atacada e tomada, eles próprios cativos, expulsos de suas habitações e expulsos de suas próprias, sendo conduzidos a uma terra estranha.

Sob tal calamidade terrível, Deus os chama, como muito condizente com suas circunstâncias, a chorar e lamentar. A palavra é dirigida às mulheres, cujos maridos provavelmente caíram no cerco; e, os homens sendo principalmente mortos, quase nenhum, mas eles permaneceram para lamentar as desolações. Eles são instruídos a ensinar suas filhas a chorar, e a cada uma a suas vizinhas a lamentar. Tão universal seria a miséria, que ninguém estaria isento de senti-la e, portanto, todos são chamados a lamentá-la. Pois a morte subiu pelas nossas janelas, como um inimigo que escala as paredes, embora os portões estejam fechados; e entra em nossos palácios:o rei no trono, assim como o mendigo no monturo, é exposto à fome e à espada; e até as crianças nas ruas são assassinadas; e os jovens, incapazes de resistir, são mortos por seus cruéis inimigos, que invadiram a cidade.

Observação; (1.) Este é um vale de lágrimas, onde a morte continuamente espalha suas devastações e desperta nossas tristezas. (2.) Nenhum palácios pode impedir este invasor: reis e príncipes são vermes moribundos. (3.) Chorar pelos mortos é natural, humano, piedoso; apenas não nos deixemos ser engolidos por uma tristeza imoderada. (4) Muitos lamentam suas perdas e cruzes amargamente, que nunca lamentam seus pecados, que são a causa deles; e esta é a tristeza do mundo que opera a morte.

Em terceiro lugar, tendo predito suas calamidades iminentes, o profeta conclui com uma advertência a eles, para não recorrerem àquelas confidências vãs que provariam ser um refúgio de mentiras; mas para tomar aquele único método que restou de prevenir sua ruína, retornando ao conhecimento de Deus e obediência à sua vontade.
1. Ele os adverte contra depender de sua própria sabedoria, poder e riqueza para protegê-los; e os direciona para o único refúgio seguro. Não deixe o homem sábio se gloriar em sua sabedoria; como se por sua política ele pudesse evitar a tempestade: nem deixe o homem poderoso se gloriar em seu poder, que não daria segurança ao lutar contra Deus. Não deixe o rico se gloriar em suas riquezas;como se eles pudessem subornar os invasores ou contratar auxiliares para defendê-los; pois em vão essas coisas provariam.

Portanto, se algum homem deseja ter bases sólidas para se gloriar, deve ser nisso que ele entende e me conhece, o único objeto em que um pecador pode se gloriar; que eu sou o Senhor, a única esperança, auxílio e Salvador dos culpados; que exercem benevolência, julgamento e retidão na terra; mostrar misericórdia aos miseráveis, perdoar os pecadores, fortalecer os fracos, justos em todas as suas providências e justos em todos os seus caminhos; pois nestas coisas me agrado, diz o Senhor. Observação; (1.) Os apoios mundanos costumam ser uma armadilha perigosa. Sabedoria, força e riquezas tendem a encher o coração de orgulho e presunção, e então provam nossa ruína. (2.) Cristo é nossa única glória.

Sem ele, não temos nada além do que precisamos para nos envergonhar e renunciar; nele há toda a plenitude. (3.) O que é o deleite de Deus, deve ser nosso; e ser participante de sua compaixão, andar em seus julgamentos e ser encontrado na prática da retidão e da verdadeira santidade, será infinitamente mais lucrativo do que a obtenção mais elevada de sabedoria mundana, ou as maiores posses de riqueza mundana.

2. Ele os adverte contra confiar em seus privilégios peculiares; como prometendo a si mesmos, por causa do pacto da circuncisão, que eles deveriam ser preservados do mal; pois isso não os ajudaria em nada enquanto seus corações estivessem incircuncisos e continuassem devotados ao serviço, não do Senhor, mas de suas concupiscências; portanto, eles compartilhariam com o Egito e Edom, e as nações incircuncisas vizinhas, em sua punição, e não encontrariam distinção no dia em que Deus se levantasse para o julgamento.

Observação; Nossa participação nos privilégios externos e selos do convênio não nos substituirá em nada, se estivermos destituídos da graça interna e espiritual; sim, agravará bastante nossa culpa. O pecador batizado, não convertido e não humilhado, encontrará uma condenação ainda mais pesada do que o pagão não convertido não batizado .