João 20:3

Pedro, portanto, foi adiante, - Pedro e João apenas são mencionados nesta relação; mas as circunstâncias observadas pelos outros evangelistas mostram que os apóstolos alojavam-se todos juntos em uma casa, como costumavam fazer enquanto seu Mestre estava vivo: se assim for, é razoável acreditar que todos eles ouviram o relato de Maria Madalena, e estavam ansiosos para saber a verdade disso. Mas, em sua situação atual, eles julgariam imprudente sair em grupo para examinar o assunto, e prefeririam retratar dois deles para esse propósito. Conseqüentemente, supomos que Pedro e João foram ao sepulcro por conselho e indicação dos demais. Em vez de vir ao sepulcro, o grego deveria ser traduzido como foi. O fato mencionado por St.

Lucas ( Lucas 24:12 .) Tem sido comumente considerado o mesmo com este relatado por São João; do qual, no entanto, o Sr. West observa, difere, entre outras coisas, nesta circunstância material, viz. que enquanto São João diz que Pedro foi ao sepulcro, enquanto ele [João], que chegou lá primeiro, contentou-se em mal se abaixar e olhar para ele, São Lucas nos diz, que Pedro se abaixou e olhou para dentro, viu as roupas de linho colocadas por si mesmas e partiu. A palavra original παρακυψας, inclinando-se e olhando, usada por ambos os evangelistas, e neste último aplicada apenas a St.

Pedro, no primeiro apenas para São João, é no evangelho de São João claramente distinto da palavra εισηλθεν, inserida e colocada em oposição direta a ela; e isso não pela força da etimologia e da construção apenas, mas por alguns particulares resultantes das ações significadas por aquelas duas palavras, que se provam distintas e diferentes uma da outra. Aquele que entrou no sepulcro viu mais do que aquele que, estando do lado de fora, apenas se abaixou e olhou para dentro. Assim Pedro e João, ao entrarem no sepulcro, viram não só as roupas de linho, maso guardanapo que cobria sua cabeça, não deitado com as roupas de linho, mas embrulhado em um lugar só: mas quando eles apenas se abaixaram e olharam, puderam ver apenas as roupas de linho, como fica evidente nas palavras de São .

João, João 20:3 . Agora, essas duas ações sendo por essas marcas tão claramente distintas uma da outra em São João, como os diferentes lugares onde foram realizadas podem ser pelos termos entrada e dentro do sepulcro, e, como assim distinguidos, tendo sido executados separadamente por esse apóstolo, eles também devem necessariamente ser tomados por ações separadas e distintas, quando relacionadas de São Pedro. E se for razoável concluir do relato de São João, que Pedro, quando ele veio com ele ao sepulcro, não parou na entrada, abaixou-se e olhou para dentro, mas que ele entrou nele; não é menos razoável concluir de St.

A narração de Lucas, que quando ele veio na hora por ele mencionada, ele não entrou, mas abaixando-se, viu as roupas de linho e partiu; especialmente se a força da palavra grega μονα (traduzida por si mesmas ) for considerada, e toda a passagem traduzida, como deveria ter sido, "Viu as roupas de linho apenas mentindo." De tudo o que parece, que o fato relatado de São Pedro por São Lucas, e que aqui relatado por São João, são fatos separados e distintos, e não um e o mesmo, como foi imaginado. E como os fatos eram diferentes, também surgiram em duas ocasiões diferentes; ou em outras palavras, como é evidente de tudo o que acabou de ser dito, que Pedro foi duas vezesao sepulcro, portanto, há duas razões distintas para isso, atribuídas nos evangelhos de Lucas e João, viz.

o relato de Maria Madalena, e o de Joanna e as outras mulheres. Tendo o primeiro sido informado de que o corpo de Jesus fora retirado do sepulcro, ele correu a grande pressa para examinar a verdade desse relato; e em busca dessa intenção entrou no sepulcro, aquele hemight recebeu uma satisfação completa sobre esse ponto. Nestas últimas havia duas circunstâncias adicionais de importância, suficientes para despertar a curiosidade de um discípulo menos zeloso do que São Pedro, cuja afeição por seu Senhor era como seu temperamento natural, fervoroso e impetuoso. Quando ele ouviu, portanto, de Joanna e as outras mulheres de uma visão de anjos, que haviam aparecido a elas no sepulcro, e informado-lhes que Cristo havia ressuscitado, podemos nos admirar de sua corrida para lá uma segunda vez,na esperança de receber alguma confirmação da verdade daquele relato, que, embora tratado pelos demais como uma história inútil, ele certamente deu crédito, como todo o teor desta passagem implica? Dizemos uma segunda vez, porque se ele tivesse ido pela primeira vez ao relatório de Joanna, ele não poderia ter sido induzido a ter ido ao sepulcro uma segunda vez de qualquer coisa que ele pudesse aprender com o primeiro relatório feito por Maria Madalena, cujo relato nada continha senão o que estava implícito naquele dado por Joanna e as outras mulheres.

Seu comportamento também nesta ocasião, quando ele apenas se abaixou e olhou para dentro do sepulcro, tão diferente do anterior, quando ele entrou, está muito em consonância com o propósito desta segunda visita, que era, para ver se os anjos que tinham aparecido às mulheres no sepulcro, ainda estavam lá: isso poderia muito bem ser descoberto olhando, como entrando no sepulcro, como fica claro pelo relato de Maria Madalena, que, abaixando-se e olhando para dentro,viu dois anjos sentados, um à cabeça e outro aos pés, onde o corpo de Jesus jazia. Tendo agora provado que a visita de São Pedro ao sepulcro, mencionada por São Lucas, deve ter sido sua segunda visita, esta passagem é limpa de duas objeções que se colocam contra ela; um, que não concordava com a relação dada por St.

John; e a outra, que perturbou e confundiu toda a ordem da narração de São Lucas. Estabelecido este ponto, o leitor permitirá algumas inferências a fim de explicar algumas passagens na parte anterior daquele capítulo do evangelho de São Lucas. Em primeiro lugar , é claro a partir de João 20:9 que São Pedro, depois de ter estado com São João e Maria Madalena no sepulcro, foi agora obtido entre os outros apóstolos e discípulos, os quais, com toda a probabilidade, ele e João tinha se reunido por ocasião do relatório de Maria Madalena. Pedro, dizemos, e João tinha, com toda probabilidade, reunido os outros apóstolos e discípulos, para informá-los do que tinham ouvido de Maria Madalena, e de que eles próprios haviam estado no sepulcro para examinar a veracidade de seu relato.

Pois não é de se imaginar que esses apóstolos não teriam comunicado imediatamente aos demais um evento de tantas conseqüências para todos eles, como o do corpo do Senhor estar ausente do sepulcro. E como agora os encontramos reunidos, e Pedro com eles, não é uma suposição anormal que eles tenham sido chamados para lá por Pedro e João; pelo menos o encontro deles tão cedo pela manhã é assim contabilizado. Aqui, então, vemos a razão de São Lucas nomear Maria Madalena, e a outra Maria, entre aqueles que disseram essas coisas aos apóstolos, João 20:10 . Pois embora essas duas mulheres estivessem com Joana e seu grupo, e, conseqüentemente, não poderiam ter se juntado a eles no relato dos apóstolos sobre a visão dos dois anjos, etc.

no entanto, como o relato de terem encontrado a pedra rolada e o corpo de Jesus desaparecido, havia sido relatado por Pedro e João aos outros apóstolos antes do retorno de Joana do sepulcro, São Lucas achou por bem definir -los como evidências de alguns dos fatos relatados por ele; e, de fato, era apropriado produzir o testemunho das duas Maria a respeito desses fatos, porque elas foram primeiro ao sepulcro e primeiro deram um relato desses dois detalhes aos apóstolos. Em segundo lugar, pode-se inferir que os relatos das mulheres foram feitos separadamente e em momentos diferentes. Pois se São Pedro fosse duas vezes ao sepulcro, deve ter havido duas razões distintas para isso, os relatórios distintos de Maria Madalena e de Joana: e como houve um intervalo considerável entre sua primeira e segunda visita, um espaço proporcional deve ter interposto entre os dois relatórios .

Após o relatório de Maria Madalena, ele havia estado no sepulcro, havia retornado de lá para sua própria casa, e agora foi levado com os outros apóstolos e discípulos, a quem, como já dissemos, ele e São João, com toda probabilidade, convocaram, antes que Joanna, e as mulheres com ela, viessem fazer o deles. Em terceiro lugar,pois os relatos foram feitos em momentos diferentes e por mulheres diferentes; como os fatos relatados foram diferentes, e disse ter acontecido todos no mesmo lugar, viz. no sepulcro, e como esses fatos devem, conseqüentemente, ter acontecido em épocas diferentes; segue-se que as mulheres que relataram esses fatos como ocorrendo em sua presença, devem ter estado no sepulcro em momentos diferentes. Pois se todos estivessem presentes em cada um desses eventos, nenhuma razão poderia ser atribuída para a sua diferença tão ampla em suas relações; e será muito difícil contabilizar tanto suas variações quanto o tempo em que fazem seus relatórios.

Aqui, então, está um forte argumento a favor da vinda das mulheres ao sepulcro em momentos diferentes. Seus diferentes motivos para ir, alguns pretendendo apenas ver o sepulcro e outros embalsamar o corpo, é ainda outro argumento; e como isso deu ocasião a duas aparições de Cristo, e como muitos dos anjos, conseqüentemente multiplicou as provas e testemunhas da ressurreição, e estabeleceu esta importante verdade em evidências mais fortes.