Jó 22:29-30

Quando os homens são abatidos, & c.— Pois todo aquele que se humilha será exaltado e conquistado na glória; quem tem olhos humildes será exaltado: Jó 22:30 . Quem é inocente estará seguro e libertado pela pureza de suas mãos. Houbigant, que entende a palavra אי ai, com Grotius, como um pronome árabe, significando quem quer que seja.

REFLEXÕES.— 1º, O caso de Jó é difícil de ter tudo o que ele pode sugerir mal compreendido e algum mal intencionado constantemente extraído de uma distorção de seus argumentos. Por manter sua integridade, como não sendo hipócrita, Elifaz inferiria que ele pretendia tornar Deus seu devedor; e então ele argumenta que sua bondade nunca poderia beneficiá-lo, ou sua iniqüidade o prejudicaria.

1. Nossa bondade não pode lucrar com Deus, ou merecer qualquer coisa de suas mãos. Pode um homem ser lucrativo para Deus, como aquele que é sábio pode ser lucrativo para si mesmo? não; embora a religião seja nossa sabedoria, e as vantagens dela para nós indizivelmente grandes, na posse presente e na expectativa futura; contudo, nossa bondade não se estende a Deus. Ele é muito exaltado acima de todas as bênçãos e louvores; recebemos tudo dele, mas não podemos acrescentar nada a ele, completamente felizes em sua plenitude todo-suficiente. É algum prazer para o Todo-Poderoso que você seja justo? ou é um ganho para ele, que tu tornas os teus caminhos perfeitos?Não; embora ele tenha prazer na prosperidade de seus servos e seja glorificado em seus serviços, ainda assim, nunca houve homem ou anjo criado, sua infinita autocomplacência e as inexprimíveis riquezas de sua glória foram as mesmas. É sua condescendência aceitar nossos serviços; o prazer e o ganho deles são somente nossos, não dele.

2. Nossa iniqüidade não pode feri-lo. Ele irá reprovar-te por medo de ti? Ele entrará com você no julgamento? para que, se deixado para prosperar, você não cresça acima de seu governo? Observação; Nenhum é grande demais para que Deus o humilhe: se poupa os ímpios, não é por medo deles, mas com paciência e piedade para com eles.

2o, os amigos de Jó o haviam repetidamente condenado por insinuações e inferências, e comparando seu caso com o de homens ímpios; mas como isso não surtiu efeito, Elifaz dá um grande passo adiante e, certo ou errado, resolve imputar-lhe crimes suficientes. Se metade deles pudesse ser provada, Jó teria sido um homem mau de fato. É comum no mundo dizer: Abuse com confiança e abundância, e algumas mentiras serão acreditadas.
1. Em geral, ele o acusa de grande maldade e crimes surpreendentes, como se o que ele estivesse prestes a adiantar fosse apenas uma pequena parte do catálogo negro. Observação; Os melhores homens foram os mais asperamente difamados por línguas mentirosas.

2. Ele prossegue com as acusações particulares, e elas são muitas e dolorosas. [1.] Grande opressão. Por um empréstimo insignificante, ele garantiu uma promessa de valor muito superior, ou você tomou seu irmão como garantia,prendeu-o por uma dívida insignificante; e quando os pobres estavam quase nus, havia-lhes despido as vestes que lhes restavam. [2.] Cruel falta de caridade. Os famintos e sedentos foram deixados a desmaiar e passar fome, e um copo de água fria negou-lhes, enquanto ele se revoltou na abundância; sim, até mesmo a viúva aflita, cuja pobreza aumentou o tamanho de suas tristezas, foi mandada embora vazia de sua porta. [3.] parcialidade vil. Antes dele, como magistrado, o maior de todos os tempos levou a cabo a causa: o homem poderoso, que oprimia os pobres, tinha a certeza de ter o julgamento a seu favor e ser confirmado na posse do que tinha apreendido; enquanto os braços dos órfãos foram quebrados, arruinados sem reparação por seus vizinhos mais ricos.

E, como não menos destituído de piedade para com Deus do que caridade para com o homem, ele o acusa, [4] de infidelidade declarada; como se Deus, nas alturas do céu, ou não pudesse ver através da nuvem negra que se interpunha, ou para que os homens em geral desfilassem por suas próprias mansões superiores, sem se importar com as preocupações insignificantes dos pequenos mortais. Observação; (1.) Embora os homens tolos e ímpios digam que Deus abandonou a terra, ele ainda ouve o clamor de opressão e injustiça. Embora o céu seja o seu trono, ele preenche todas as coisas e está tão presente sob as nuvens espessas quanto acima delas. (2.) Abominável aos olhos do justo Juiz é a aceitação das pessoas dos homens: ele rapidamente aparecerá o patrono e o vingador terrível dos feridos.

3. Ele atribui os sofrimentos atuais de Jó a seus pecados atrozes; pois assim ele raciocinou: Porque seus sofrimentos são grandes, seus pecados devem ser grandes, e em proporção exata a eles; portanto, armadilhas o cercaram; saúde, riqueza e filhos foram perdidos juntos; terrores apoderaram-se de sua consciência, que interpretaram como sinais de culpa consciente; e a escuridão envolveu todas as suas esperanças; enquanto, como um homem se afogando em meio a ondas turbulentas, desesperado e desfeito, ele parecia pronto para afundar na ruína eterna, a justa punição de seus supostos crimes. Observação; (1.) Aquele que deliberadamente condena os justos é uma abominação para o Senhor, (2.) Não devemos nos perguntar se as mais malignas interpretações são colocadas em nossas aflições providenciais: homens melhores do que nós sofreram mais severamente diante de nós.

Em terceiro lugar, Jó pleiteou a experiência de todas as idades, para testificar a prosperidade de muitos homens ímpios. Elifaz pensa que tem um argumento irrefragável para refutá-lo, no dilúvio trazido sobre o mundo dos ímpios e enquanto ele insinua que seus pecados foram tais como os deles, ele o manda ser avisado por seu castigo.
1. Ele descreve sua maldade e usa as mesmas palavras que Jó falara a respeito dos iníquos que prosperaram, cap. Jó 21:14 como uma refutação do que ali avançou. Disseram ao Todo-Poderoso: Afasta-te de nós; renunciamos ao seu governo, adoração e métodos: e o que o Todo-Poderoso pode fazer por eles? como se eles não esperassem nenhum bem, nem temessem o mal de suas mãos.

Mesmo assim, o que foi um grande agravamento de sua maldade, ele encheu suas casas de coisas boas. Observação; (1.) A impiedade é a mãe da infidelidade. (2.) A ingratidão para com Deus está entre os crimes mais negros do pecador. (3.) São ainda pobres no pior sentido, os quais, embora suas casas estejam cheias de bens, têm o coração vazio da graça divina.

2. Ele professa sua aversão a tais princípios e práticas: O conselho dos ímpios está longe de mim. Assim declarou Jó, e Elifaz pensa com muito mais razão que pode afirmar.

3. Ele relata sua destruição. Embora fosse a maneira antiga e geral, não era nem um pouco mais segura para isso. Eles foram cortados pelo julgamento divino, fora do tempo, e removidos para uma eternidade de miséria, e isso antes que eles tivessem preenchido o número de seus anos, surpresos com uma destruição repentina; cuja fundação foi inundada por uma inundação; todas as suas confidências pereceram com eles, e afundaram como chumbo nas águas poderosas.

Observação; (1.) Quando nos lembramos do que a água fez uma vez, devemos pensar o que o elemento mais devorador do fogo fará em breve, consumindo inteiramente a terra e tudo o que nela existe. (2.) A esperança do hipócrita e do pecador está sobre um alicerce arenoso: quando as torrentes da ira descerem, a ruína, terrível como inevitável, os dominará.

4. Ele testifica a alegria dos justos, ou Noé e sua família, ou homens piedosos em todos os tempos, ao ver a vingança: não que eles tenham prazer na miséria dos homens, mas eles se regozijam em ver Deus glorificado em seus julgamentos. Com eles, Elifaz e seus amigos se juntaram; felizes agora, como os de antigamente, por se perceberem distintos pela proteção de Deus e, portanto, concluindo a bondade de seu estado e causa, ao passo que nossa substância não foi destruída, mas a deles foi; e o resto deles o fogo consumido; que alguns se referem à queima de Sodoma e Gomorra, mas é mais provavelmente projetado para apontar o caso de Jó, cujo gado e servos o raio havia consumido; e daí ele inferiria que eles eram justos, mas elecondenado e feito sofrer, como um dos ímpios.

Em quarto lugar, Supondo que Jó fosse um homem mau, Elifaz o advertiu do grande perigo a que estava exposto com os pecadores da antiguidade: ainda, não para reduzi-lo ao desespero, mas para conduzi-lo ao arrependimento, ele o dá excelente conselho e encorajamento; o que mostra, equivocado como estava no caso particular de Jó, que ele era bem versado no caminho de Deus e, no fundo, um homem de piedade sólida. Pode haver algo, sim, às vezes muito, a condenar mesmo em homens verdadeiramente bons; a quem, não obstante, não podemos recusar nossa aprovação geral de sua conduta.
1. Seu conselho é um retorno humilde e rápido a Deus: familiariza-te agora com Deus: agora, enquanto ainda há vida e esperança; sem demora, familiarize-se com suas perfeições e providências, e fique em paz,silencioso e submisso perante ele, aquiescendo em todas as suas dispensas; e, em vez de lutar contra ele, deponha tuas armas e peça perdão e paz com ele: assim o bem virá a ti, seu favor misericordioso será restaurado.

Receba, eu te peço, a lei de sua boca, submeta-se ao seu governo , entregue-se à sua santa vontade e guarde suas palavras em seu coração como o tesouro mais seleto, e seu conselheiro e guia em todos os momentos de dificuldade. Observação;(1.) A convivência com Deus é o caminho para estar em paz com ele: até que conheçamos sua santidade a quem ofendemos, e seu amor a quem desprezamos, nunca poderemos voltar para ele em verdadeira penitência. (2.) A paz com Deus é a mais valiosa de todas as bênçãos. (3.) Se Deus, em nosso divino Redentor Jesus, tem se agradado em restaurar nossas almas ao seu favor, que seja nosso cuidado, doravante, nos entregarmos para sermos guiados por sua santa palavra e vontade. (4) Aqueles que conhecem o valor das Escrituras as estimam acima das minas de ouro e, trabalhando diariamente nelas, armazenam em seus corações os mais ricos tesouros de conselhos e consolações divinas.

2. Ele promete a ele a melhor das bênçãos, como conseqüência de um retorno tão humilde ao Todo-Poderoso, de seu estado de estranhamento e rebelião contra ele; e essas preciosas promessas são freqüentemente o meio mais eficaz de envolver o coração do pecador a Deus.
[1.] Seus males devem ser removidos e sua prosperidade perdida restaurada. Se tu voltares para o Todo-Poderoso, serás edificado, as desolações de tua casa e família serão reparadas; afastarás a iniqüidade de teus tabernáculos, terás o cuidado de remover todo mal, e não mais cometer ou conivente com ele; e então os teus sofrimentos, que são os efeitos da tua iniqüidade, Deus afastará de ti.

Pôrás ouro como pó, e o ouro de Ofir como as pedras dos riachos; com tal abundância aumentará a tua riqueza; seguro também, bem como rico, nenhum ladrão deve mais saquear, ou os julgamentos espalharam desolação, Sim, o Todo-Poderoso será a tua defesa, Ele, no teu arrependimento, se tornará teu amigo e preservará teus bens em segurança: ou, ele será o teu ouro escolhido, melhor para ti do que todas as tuas outras riquezas; e terás abundância de prata. Observação; As melhores riquezas são a graça e o amor de Deus.

[2.] Ele deve desfrutar da comunhão com Deus e ser feliz no sentido de seu favor: pois então terás o teu prazer no Todo-Poderoso, ele será a tua felicidade e alegria, e levantará o teu rosto a Deus, com santa confiança nele e ousadia para se aproximar dele. Farás tua oração a ele, com a certeza de uma rápida resposta de paz, e ele te ouvirá, enquanto tu estiveres falando, e concederá teus pedidos; e em reconhecimento grato de suas misericórdias recebidas, tu pagarás teus votos, constantes em louvor como oração.

Observação; (1.) Aqueles que já experimentaram a felicidade da comunhão com Deus, e conheceram a amargura da distância dele, como Jó tinha, considerarão a restauração do senso de seu amor a bênção mais inestimável. (2.) Quando estamos em paz com Deus, podemos aproximar-nos dele com confiança, sabendo que receberemos os favores que dele exigirmos, desde que sejam para o nosso bem. (3.) Pelas bênçãos recebidas na oração, devemos o retorno constante e grato de louvor.

[3.] Todos os seus desígnios devem ser bem-sucedidos, e uma bênção estará sobre todo o seu trabalho: Tu decretarás uma coisa, resolverás sob a assistência divina para agir, e isso será estabelecido para ti, Deus confirmará teu propósito e coroará a questão com sucesso: e a luz brilhará em teus caminhos, nenhuma escuridão como agora te rodeia permanecerá; mas o teu caminho será claro como o dia, e o sol da prosperidade brilhará sobre ti por todos os lados. Observação; (1.) O sucesso de todos os nossos propósitos, seja no que diz respeito ao bem espiritual ou temporal, vem somente de Deus. (2) Aqueles que estão em paz com Deus, desfrutarão da luz de seu semblante como seu conforto presente e olharão para a luz da glória eterna como sua porção feliz esperada.

[4.] Suas orações devem ser ouvidas em favor dos outros, assim como dele mesmo. Quando os homens são abatidos e sob sua aflição recorrem a ti, dirás que para os encorajar, há exaltação; ou, em oração a Deus por eles, que haja exaltação, e ele salvará a pessoa humilde e tirá-la-á do poço da aflição a teu pedido. Ele deve libertar a ilha dos inocentes, salvá-los em teu desejo; ou o inocente, o único homem bom, livrará a ilha, ou livrará aqueles que não são inocentes; não apenas os humildes receberão uma bênção de tuas orações, mas até os iníquos terão uma trégua delas e algum bem temporal.

E é (a Ilha) ou ele é (a pessoa pela qual oramos) entregue pela pureza de tuas mãos, Deus tendo tanto respeito por tuas petições, quando tu estenderes tuas mãos a ele nos céus. Observação; (1) Grande é o poder das orações de um bom homem, e devemos desejar seriamente ter interesse nelas. (2.) Embora o povo que ora por Deus muitas vezes seja o ridículo do mundo, é por meio dele que a ilha é preservada. (3.) Há um inocente e santo Intercessor no céu, por amor de quem o humilde povo de Deus participa de sua salvação.