Jó 24:25

E se não for assim agora— Mas visto que este não é de forma alguma o caso no momento, quem, & c. Veja Houb. e Heath.

REFLEXÕES.— 1ª. O argumento em disputa é se os ímpios nem sempre foram perseguidos com marcas do desprazer divino neste mundo. Jó nega constantemente a afirmação.

1. Ele começa com uma inferência tirada do final do capítulo anterior: Ora, ver os tempos não estão ocultos do Todo-Poderoso, cuja mente ampla compreende em uma visão o passado, o presente e o futuro, e de acordo com quem todos os eventos serão dirigidos; Por que, se, como você afirma, os ímpios são sempre miseráveis, aqueles que o conhecem, que estão familiarizados com sua vontade e caminhos, e favorecidos com seu amor, não vêem seus dias de execução de julgamento nesta vida sobre os ímpios? o que certamente fariam, se, como você afirma, eles fossem sempre punidos aqui, enquanto o próprio contrário é evidente. Observação;Quaisquer que sejam as estranhas dispensações da Providência, podemos estar certos de que Deus não abandonou a terra: ele vê e ordena a todos com infinita sabedoria e, por fim, devemos adorá-lo, maravilhá-lo e louvá-lo, quando vermos seus grandes desígnios colocados aberto à nossa visão.

2. Ele prova, em vários casos, a prosperidade dos ímpios; que, embora sejam os opressores mais injustos e cruéis, continuam impunemente. Eles roubam as propriedades dos homens e saqueiam o gado deles. Se os pobres têm apenas um único animal, tornam-se presas dele, e não atendem aos gritos da viúva ou do órfão: insolente e autoritário, é perigoso, mas ficar em seu caminho, e os pobres são forçados a se esconder para segurança. Intratáveis ​​e devassos como os asnos selvagens, eles saqueiam seu comércio e, levantando-se cedo, perseguem sua presa, vivendo dos frutos de seu roubo. O milho que outros semearam, eles colhem e juntam a safra dos ímpios, devorando até uns aos outros; ou os ímpios colhem a safrados justos, oprimidos por eles. Os quase nus são despojados dos poucos trapos que os cobriam e, impiedosamente, eles os deixam no frio e na fome para enlouquecer e estremecer na montanha árida ou sob a rocha sombria. Até o órfão, eles arrancam do peito, para vender como escravo, e tomam o penhor do pobre, ou o pobre como penhor, tomam por dívida e fazem deles seus escravos; eles não têm piedade dos nus para cobri-los; e se ele respigou apenas um feixe de milho para saciar sua fome, mesmo que eles o tiram violentamente.

Aprisionados dentro de suas paredes e condenados à dura servidão, os pobres são compelidos a fazer seu azeite e pisar em seus lagares, mas não ousam matar sua sede com o suco da uva. Sob tal opressão, mesmo nas cidades e também no campo, os homens gemem sem reparação; e a alma do ferido, golpeada e ferida por ousar talvez reclamar, grita, mas em vão; todavia, Deus não lhes dá loucura, sofre todo esse pecado de grave rapina e crueldade, e não se interpõe com quaisquer julgamentos distintos. Observação;(1.) Deus nota a maldade do pecador, embora ele, a partir de seu sucesso, prometa a si mesmo impunidade. (2.) É duplamente cruel ferir o órfão e a viúva. (3) Eles são mestres perversos e de coração duro, cujos servos dificilmente suportam viver de seu trabalho; e há um mestre no céu que irá corrigi-los em breve.

2º, Como a câmara de imagens de Ezequiel, Jó continua descrevendo as maiores abominações que acontecem neste mundo com frequência impunemente. São aqueles que se rebelam contra a luz, resistem aos protestos da consciência e, voluntária e deliberadamente, mergulham nos crimes mais grosseiros; eles não conhecem os seus caminhos, recusam-se a conhecer e evitam a luz da verdade, nem permanecem nos seus caminhos, preferindo os caminhos sombrios da maldade antes dela: ou, literalmente, a luz do dia é odiosa para eles; eles escolhem a escuridão, se possível, para esconder seus atos culpados. Tentativa inútil! enquanto os olhos de Deus, mais claros que o sol, penetram nas sombras mais densas, e a noite para ele é tão brilhante quanto o dia. Nós temos,

1. Seus pecados - assassinato, adultério e invasão de casa. Levantando-se com a luz, o assassino agarra o primeiro viajante e, embora pobre e necessitado, e pouco se possa obter dele, ainda assim o mata, como se tivesse sede de sangue, e à noite é como um ladrão, roubando tudo o que ele pode apreender. O adúltero, envergonhado de perpetrar publicamente seus desígnios, espera a noite e ainda, com medo de ser descoberto, disfarça o rosto; e, tentado pela falsa esperança de segredo, corre para o ato horrível.

O ladrão, de dia, espreita em busca de uma presa e, tendo marcado o local e a casa, à noite invade e rouba. Observação; (1) Embora o sangue em muitos casos não seja descoberto aqui, chegará o dia em que ele clamará por vingança. (2.) Por mais secreto que seja o crime do adúltero, sua vergonha não será coberta quando, no dia do julgamento, a máscara for arrancada.

2. Embora tenham sucesso em seus empreendimentos, eles carregam consigo terror contínuo. Eles não conhecem a luz, não ousam ser vistos nela, têm medo da descoberta. A manhã é para eles a sombra da morte, tão indesejável; se alguém os conhece, a culpa pisca em seus rostos e o pavor da vergonha e do castigo merecidos se apodera deles; eles são como homens que acabam de morrer nos terrores da sombra da morte. Observação; Um estado de maldade é um estado de tremor: por mais prazeroso ou proveitoso que seja o pecado, o alarme contínuo, pelo medo da descoberta, amarga a todos.

Em terceiro lugar. Temos,
1. O caráter mais distante dos ímpios. Ele aflige o estéril com vitupério, oprime a viúva, e nem mesmo os poderosos estão seguros; tão ousado é ele que, quando se levanta, a vida de ninguém está segura.
2. Apesar de todos os seus pecados complicados, é dado a ele estar em segurança; e, em vez de ser afetado pela paciência de Deus, e tornar-se penitente, ele descansa nisso, prometendo a si mesmo contínua impunidade. Sim, ele é exaltado; longe de sofrer qualquer sofrimento distinto, ele levanta a cabeça e, se não for amado, é temido e obedecido. Observação; A prosperidade freqüentemente endurece o pecador, mas ele está menos seguro quando mais seguro. Para,

3. O tempo da recompensa chegará, embora não aqui, pelo menos na morte. Vida curta é sua alegria, embora dure até o último suspiro; pois tão rápidos como a água seus dias estão passando; e, por mais feliz que pareça, a maldição de Deus está sobre ele; e quando ele se for, não verá mais as posses de que se gloriou. Sua lembrança será apagada de sua terra-mãe. Quebrado como uma árvore, os vermes se alimentarão de sua carcaça no escuro: seguro como estava, os olhos de Deus ainda marcavam seu caminho sinuoso; e, como os homens ímpios antes dele, ele será varrido para longe da terra, quando a medida de suas iniqüidades estiver cheia, como as espigas de milho maduro são cortadas. Na sepultura ele será consumido, e ali toda a sua glória perecerá com ele, como a neve se derrete diante do sol escaldante. Observação; Embora a vingança seja lenta, é certo: o período mais longo do reinado de um pecador são poucos dias, um momento fugaz da vida.

4. Ele os desafia a refutar as verdades que ele apresentou, para provar que ele é um mentiroso ou invalidar seus argumentos; do contrário, eles devem abandonar o campo e possuir a prosperidade dos ímpios; e que não aqui, mas depois, sua recompensa da parte de Deus os esperava; e, conseqüentemente, que o julgamento deles, que o considerou um homem mau meramente por causa de suas aflições, foi precipitado e censório.