Jó 31:35-37

Oh, se alguém me ouvisse, & c.- A cláusula, eis que meu desejo é, & c. poderia ser melhor traduzido, Eis aqui meu sinal ou penhor, que o Todo-Poderoso me questione: pois a palavra hebraica significa, igualmente, que ele me responda, ou que ele me faça responder. Jó aqui, como em outros lugares, mostra uma grande seriedade em vir sobre seu julgamento: eles eram seus amigos, e não Deus, que eram seus acusadores: pois Deus, ele estava bem persuadido, logo o inocentaria se ele fosse apenas uma vez admitido para vir em julgamento diante dele. O significado do versículo, portanto, parece claramente ser este: "Oh, se eu tivesse apenas uma audiência concedida!" Veja lá minha marca ou medida ; " תוי tavi:(algo como uma promessa ou garantia de que ele suportaria o julgamento) "Que o Todo-Poderoso me interrogue; e que qualquer um de vocês, meus acusadores, escreva uma acusação contra mim." Segue-se, Jó 31:36 . Certamente eu o colocaria sobre meu ombro e o amarraria como uma coroa a mim: isto é, "Eu estaria tão longe de ter vergonha ou medo, que me regozijaria e triunfaria nele; sabendo bem que um tão impotente acusação serviria apenas para limpar a minha inocência. " Ele acrescenta, Jó 31:37 .

Eu declararia a ele [ao Todo-Poderoso, meu Juiz] o número de meus passos, como um príncipe eu me aproximaria dele: ou seja, "Eu daria a ele uma narração completa e gratuita de toda a minha vida, e estaria diante dele com um pareça tão correto e seguro como um príncipe. " Nada pode ser mais claro do que o livro ou calúnia aqui supostamente escrito pelo adversário de Jó, não pode significar um escrito por Deus. Pois como foi possível para ele triunfar nisso? Se fosse uma acusação, vinda do Deus da verdade, ele certamente tinha mais motivos para tremer do que para triunfar. Se era um projeto de lei sem acusação, ou sem alegação de crime, que tipo de acusação era essa? Devemos, portanto, concluir, que pelo adversáriodeve se referir aos amigos de Jó, que foram seus únicos acusadores que conhecemos; e Deus é chamado aqui como um ouvinte ou juiz entre eles. Nisto é que triunfa o trabalho com a razão, como sendo consciente de uma vida bem vivida; e, portanto, ele diz que se aproximaria de seu juiz com um olhar tão reto e seguro como um príncipe. Peters.

REFLEXÕES.— 1º, Dois dos pecados mais comuns e mais assediadores são, a lascívia e um amor desordenado pelo mundo; de ambos, Jó protesta sua inocência.

1. De lascívia. Ele estava tão longe de toda indulgência mais grosseira, que seus olhos, as enseadas dos raios da beleza, através das quais, como os raios acumulados no vidro em chamas, o fogo dos desejos impuros é aceso no coração; estes foram impedidos de vagar em objetos proibidos: nem em seus pensamentos secretos ele jamais abrigou ou acalentou as fantasias de uma imaginação impura. Nem era ele assim circunspecto, por causa da vergonha ou inconveniência que poderia resultar da indulgência; não; era o temor de Deus que o continha: ele sabia que a impureza deve excluí-lo do respeito e favor de Deus; deve expô-lo aos terrores da vingança divina, a doenças estranhas aqui e sofrimentos eternos no futuro. Tampouco podia esperar esconder-se em seus pecados mais secretos, mesmo em pensamento, totalmente persuadido do olho que tudo vê de Deus,Observação; (1) Os desejos carnais são os mais perigosos inimigos da alma e exigem vigilância especial.

(2.) Aqueles que querem manter seus corações puros, devem manter seus olhos simples: as indulgências menos impuras permitidas, abrem a alma para um dilúvio de iniqüidade. Ninguém que uma vez afrouxou a rédea sabe onde deve parar. (3.) Por mais irrepreensível que nossa conduta exterior pareça, existe um Deus que marca nossos passos secretos, está conosco em meio às trevas e vê os pensamentos ocultos de nossas mentes; vamos nos lembrar, então, continuamente, que seus olhos estão sobre nós. (4) A impureza de temperamento e o gozo de Deus são incompatíveis: na nova Jerusalém o contaminado e impuro não pode entrar. (5) Deve nos impedir de pensar no pecado, para aguardar sua punição; a mais elevada condescendência com o apetite corrupto nos recompensará miseravelmente pelo fogo devorador e pelas chamas eternas.

2. De um amor desordenado pelo mundo. Nenhuma vaidade ou engano havia em sua caminhada ou conversa: ele nunca mentia para fazer um bom negócio; recomendou irracionalmente seus próprios bens, ou censurou os de seus vizinhos, porque eles têm escrúpulos em não fazer, os que têm pressa em enriquecer. Seu passo não se desviou do caminho da justiça, desviado pelo amor-próprio e parcialidade da regra da verdade e retidão; nem cobiçou o que viu, ou usou qualquer método ilícito para obter, como fez Acã, a isca tentadora. Nenhuma mancha se apegou a ele, não apenas de crimes exteriores, pelos quais os homens poderiam acusá-lo, mas seu coração foi restringido pelos desejos de concupiscência desordenada; de forma que ele pudesse estar contente que Deus o pesasse na balança, cônscio de sua integridade e prontamente descansando tudo sobre a prova; conteúdo, se culpado, em sofrer a perda de substância, família,

Observação; (1.) Um homem verdadeiramente honesto é um grande personagem. (2.) Aqueles que falam muito em seus negócios mundanos, geralmente são suspeitos de serem fraudadores. A honestidade não precisa de verniz. (3) O ganho da cobiça, por mais justo que seja nosso caráter, deixará uma mancha aos olhos de Deus, que nada além do sangue expiatório pode lavar. (4) Os frutos da injustiça devem ser restaurados, ou no dia do julgamento eles serão lançados na escala oposta; e quando formos pesados, seremos achados em falta. (5) Aqueles que estão conscientes da integridade, nunca evitem um escrutínio. Mas (6) todas as nossas virtudes e integridade genuínas vêm da graça, e nossas coisas mais sagradas precisam da lavagem do sangue expiatório.

2º, Duas outras instâncias da integridade de Jó são produzidas.
1. Ele abominava o adultério. A esposa de seu vizinho nunca seduziu seu coração: ele não cedeu às suas solicitações nem seduções, nem estendeu a rede da sedução, nem observou o momento de descuido, para roubá-la de sua honra. Ele impreca o mais terrível dos males, reconhece-se digno de sofrer a mais profunda vergonha e desonra, e merece ser punido na mesma moeda, se tal culpa for encontrada nele. Mas uma variedade de considerações o fez detestar o pensamento. [1.] A natureza hedionda do crime; uma injúria ao próximo, a mais irreparável, e à sua própria alma, a mais destrutiva. [2.] O julgamento justo que ele poderia esperar do homem, mesmo a morte, a que nos primeiros tempos os adúlteros estavam condenados; e, de fato, quanto mais merecedor é aquele da morte, que rouba de um homem a joia mais preciosa de sua esposa, sua honra, do que aquele que rouba sua casa, ou tira sua bolsa! [3.] Acenderia agora um fogo em sua consciência para atormentá-lo, da ira de Deus para puni-lo, por toda a eternidade, e dos julgamentos presentes, como o de Sodoma, para marcar a aversão de Deus a tais atos odiosos.

Observação; (1.) O adultério é um dos pecados mais comuns. (2.) O engano do pecado é grande: os que pensam em tomar algumas liberdades indevidas e ali descansar, não sabem o quanto são incapazes de se abster das maiores perversidades, se uma vez entrarem em tentação. (3.) Embora nossas leis não tenham mais contado o adultério entre os crimes capitais, e tão secreto que o pecado possa ser mantido que a suspeita humana nunca chegue a ele, ainda assim Deus julgará os prostitutos e adúlteros.

2. Ele mostrou a seus servos a maior eqüidade e ternura. Ele não os condenou sem que fossem ouvidos, ou, se eles reclamaram, desprezou suas acusações; mas examinou suas objeções sem ser ofendido, e deu-lhes qualquer reparação que suas justas queixas pedissem: e isto com base nessas grandes considerações: [1.] ele considerou que tinha um Mestre no céu, com quem não tinha acepção de pessoas, e para a quem ele deve prestar contas; [2.] que, por mais elevada que fosse sua posição acima deles, eles foram feitos do mesmo barro, participantes da mesma natureza humana, e modelados pela mesma mão.

Observação; (1.) Um bom homem será um senhor gentil, e não um leão em sua casa e frenético entre seus servos. (2.) Se nossos servos são perversos ou imperfeitos, convém que não sejamos ásperos ou inexoráveis, para não encontrarmos tão pouca misericórdia e bondade de nosso Mestre no céu, como lhes mostramos. (3.) Deve servir para humilhar os mais elevados, e evitar que se valorizem como se fossem criaturas de uma espécie diferente de seus inferiores, para lembrar o útero comum de onde vieram, e a mesma sepultura para a qual vão.

Em terceiro lugar, como Jó acusado de cruel falta de misericórdia, não só parece que a acusação era totalmente infundada, mas que seu caráter tinha sido o oposto desde os primeiros dias.
1. Ele descreve a atenção e consideração que sempre deu aos pobres, órfãos e viúvas. O pobre nunca apresentou sua súplica sem ser ouvido, ou se entristeceu com a negação de qualquer pedido razoável. Os olhos da viúva não se desfizeram, seja pela demora do seu pedido, seja pela desatenção aos seus olhares faladores, quando ela não sabia pedir. Sozinho, ele nunca tinha comido seu bocado; o órfão não era apenas alimentado em sua mesa, mas também honrado com sua presença. Desde a juventude, ele era o pai do órfão e marido da viúva para aconselhá-los, orientá-los e protegê-los. Nunca o pobre quis cobertura, ou o nu saiu estremecendo de sua porta; sua lã os vestiu e, avisados ​​por seus dons de caridade, eles abençoaram sua generosidade e oraram a Deus para recompensá-lo.

No portão, nenhuma carranca ou ameaça desencorajou o órfão; nem um dedo jamais foi levantado contra eles, porém, se ele estivesse disposto à opressão, tão grande foi sua influência, que ele poderia tê-lo feito impunemente. Observação; (1.) A bondade para com os pobres não é apenas altamente aceitável para Deus, mas traz consigo, na satisfação secreta que ministra, uma recompensa abundante. (2) Os pobres precisam de roupas tanto quanto de carne, e não devemos nos esquecer de nenhuma de suas necessidades. (3.) O respeito demonstrado por aqueles que, através da pobreza, são comumente desprezados, é uma bondade barata, mas muito grata. (4) Quanto mais poder tivermos para fazer o mal, mais cuidadosos devemos ser para nunca abusar dele.

2. Ele impreca a vingança sobre si mesmo, se é que alguma vez fez como Elifaz sugeriu, cap. Jó 22:9 até para que seu braço caísse de seu ombro, ou se quebrasse com o osso. Observação; Embora o uso de imprecações sobre nós em geral, seja pecaminoso e mau; ainda assim, em uma limpeza solene de nós mesmos, como um juramento, eles podem ser usados ​​para a glória de Deus.

3. Ele menciona as restrições que o impediam de toda falta de caridade e indelicadeza. Ele temia provocar aquele Deus santo, que é o vingador dos feridos e o guardião dos pobres. Ele conhecia o terror do Altíssimo e quão pouco ele poderia suportar seus julgamentos, caso o provocasse com tal conduta desagradável. Observação; (1.) O mais alto deve se lembrar que há um mais alto do que eles, a quem eles devem prestar contas. (2.) Santo temor de Deus é uma restrição necessária do pecado.

Em quarto lugar, compelido a elogiar a si mesmo, em defesa de seu caráter das calúnias mais injustas, Jó prossegue para outros exemplos de sua simplicidade diante de Deus e do homem.
1. Este mundo nunca envolveu seu coração com afeição idólatra; ele nunca colocou sua esperança na busca de ouro, ou sua confiança no que ele possuía; seu ganho não lhe deu alegria comparável a seu Deus; ele o recebeu como um presente de Deus e o empregou para a glória de Deus.

Observação; (1.) A cobiça é idolatria. O afeto do coração posto no ouro, e nossa alegria e confiança depositadas na criatura, são igualmente criminosos com o joelho dobrado para o tronco ou pedra, e freqüentemente mais. (2.) As riquezas tendem a roubar a alma ao amor desordenado por elas; portanto, tão poucos homens ricos entram no reino dos céus.

2. Ele renuncia a toda adoração idólatra prestada aos luminares do céu. Estas, provavelmente, foram as primeiras de todas as divindades pagãs que obtiveram honras divinas. Na época de Jó, essa adoração começou a crescer em voga; mas longe, muito longe, ele estava de se juntar ao serviço abominável, seja abertamente ou secretamente. Quando ele saiu, e viu o sol em seu esplendor meridiano, ou na noite clara viu em seu orbe prateado a lua difundindo uma luz grata para a escuridão da terra, seu coração nunca foi seduzido pela adoração; ou, curvando-se, ele beijou sua mão diante deles, o método usual de adoração em sinal de honras divinas. Ele considerava a idolatria um crime que merecia a mais vergonhosa punição do magistrado; e mais detestava como a maior afronta a Deus, que não dará sua glória a outro,
3. Nenhuma vingança, mesmo contra seu pior inimigo quando em seu poder, encontrou lugar em seu seio; longe de lhe causar dano, ele nunca se alegrou quando o infortúnio se abateu sobre ele: ele nunca permitiu que seus lábios proferissem uma palavra de imprecação, ou seu coração nutrisse um desejo de malevolência contra ele; não, quando aqueles de sua casa, seus amigos ou servos, insistiram com ele para se ressentir dos erros cometidos e desejaram a carne daqueles que o odiavam, para que pudessem vingar a causa de seu senhor, ele não atendeu às suas instigações, nem permitiu que eles mostrassem seu ressentimento.

Observação; (1.) Entre as primeiras graças estão o perdão das injúrias e o amor aos nossos inimigos. (2.) Alegria na queda de um inimigo é malícia e assassinato no coração. (3) A maior provocação jamais justificará nossa vingança. (4) Raramente faltam aqueles que estão prontos para soprar as brasas da contenda; para esses os sábios farão ouvidos moucos.

4. Ele menciona o entretenimento hospitaleiro que todos os viajantes encontraram com ele; o que, quando ainda não havia hospedarias públicas, era mais especialmente necessário. Sua porta estava sempre aberta para o viajante, ou para o caminho, sua casa à beira do caminho, para que os cansados ​​pudessem entrar ali e se refrescar, repousar em segurança sob seu teto, e não se hospedar na rua, expostos ao inclemências do tempo.

Em quinto lugar, temos Jó reiterando os protestos de sua sinceridade e concluindo com seu apelo a Deus.
1. Ele protesta sua sinceridade.
(1.) Ele nunca escondeu sua iniqüidade, como fez Adão, ou como os homens em geral fazem, desejando encontrar desculpas e colocar a culpa nos outros. Ele se reconheceu pecador; muitas transgressões de que ele foi acusado; pois quem vive e não pecou? mas nenhuma maldade, nenhuma hipocrisia, contraditória à sua profissão de homem bom, foi imputada a ele; tudo o que ele sabia era de livre propriedade e desejava ser humilhado diante de Deus. Observação; (1.) Hipocritamente desculpar, atenuar ou ocultar nossos pecados, é apenas para enganar e destruir nossas próprias almas. (2.) A confissão humilde a Deus, por meio de Cristo, é o caminho certo para o perdão instantâneo.

(2.) Nenhum medo do homem o intimidou de seu dever como professor ou magistrado; ele não tinha vergonha de sua religião, nem temia qualquer ridículo ao qual ela pudesse expô-lo; ele não deu atenção às pessoas em julgamento; a qualidade do partido nunca influenciou suas decisões, nem poderia ser persuadido a permanecer em silêncio enquanto a verdade e a justiça eram oprimidas; mas ele protestou abertamente contra isso, sem se preocupar com quem estava descontente ou ofendido; igualmente indiferente aos clamores do vulgar, como indiferente ao desprezo dos grandes. Observação;(1.) O medo do homem é uma grande armadilha; requer muita fortaleza cristã para superá-lo. (2) Aqueles que ouvem uma boa causa atropelar, ou vêem injustiças cometidas, sem justificar uma e protestar contra a outra, tornam-se criminosos por seu silêncio e conivência.

(3.) Suas posses foram adquiridas honestamente; sua terra não tinha acusações contra ele de opressão; o salário do trabalhador retido, nunca gritou contra ele; nem sua mão dura apertou seus inquilinos, ou suas demandas irracionais de trabalho além de suas forças colocaram em perigo a vida de seus servos; terras, inquilinos ou trabalhadores nunca tiveram motivo para reclamar.

Com imprecações solenes ele vincula seu julgamento sobre ele, se ele falsificou suas evidências; e deseja que a esterilidade e a maldição possam desolar seus campos, em vez de a abundância coroar o ano com aumento. Observação; Propriedades mal obtidas muitas vezes são bens indesejáveis ​​e desapontam as esperanças dos injustos.

2. Ele mais uma vez renova seu apelo a Deus e seu desejo ardente de que sua causa seja ouvida em seu advogado. Quem dera me ouvisse, para que nomeasse um juiz, perante o qual pudesse pleitear sua causa. Eis que fique registrado que a coisa que, longe de temer como hipócrita anseio, meu desejo é que o Todo-Poderoso me responda; um desejo precipitado, se ele quisesse que Deus entraria na lista de julgamento contra ele, mas permitido se ele desejasse apenas pleitear sua causa, em oposição a seus amigos antes dele; e aquele meu adversário havia escrito um livro, uma carta de acusação, contendo as acusações a serem ouvidas no tribunal de Deus. Certamente eu o colocaria no meu ombro,Ele estava tão confiante de que poderia justificar sua causa de todas as acusações de seus amigos rudes; longe de temer ser esmagado por ela, ele a levaria adiante em triunfo; e prendam-no como uma coroa a mim, sua justiça deveria brilhar tanto mais quanto mais fosse examinada; e o impeachment de sua integridade deve resultar em sua honra mais ilustre.

Eu gostaria de lhe declarar o número de meus passos; a verdade não precisa de disfarce; ele desnudaria o peito e cada passo secreto, nem temeria o mais estrito escrutínio; e como um príncipe eu iria para perto dele, não tremendo como um criminoso e mantendo distância; mas com confiança e majestade avançando com ousadia para a cadeira de juiz, sem temor de que sua causa fracasse. Observação; (1.) A consciência da inocência anseia pelo julgamento. (2.) Aqueles que agora têm o veredicto de Deus a seu favor, no dia do julgamento cercarão seu trono como príncipes, sim, como assessores com ele.

Assim, as palavras de Jó terminaram. Se isso não fosse considerado convincente por seus amigos, seria inútil multiplicar argumentos; e em auto-justificação ele não acrescentará mais nada.