Jó 38:17

As portas da morte foram abertas para ti? -Foi objetado contra a famosa passagem no capítulo 19, que interpretamos da doutrina da ressurreição, que nem Eliú nem Jeová, em sua determinação do debate, mencionam qualquer coisa dessa doutrina; a menção de que, dizem os objetores, teria tornado tudo claro e fácil. Agora, em resposta a isso, deixe-se observar que a grande questão em debate entre Jó e seus amigos era se este homem miseravelmente aflito era inocente ou culpado. Na conclusão, o próprio Deus o declara inocente. Aqui, então, está uma decisão tomada em favor de Jó, e, além disso, a questão de uma providência satisfatoriamente determinada; a saber, que grandes sofrimentos nem sempre são um argumento de grandes pecados; mas que um homem muito bom às vezes pode ser extremamente miserável nesta vida: e que outra solução poderia ser esperada? Quanto a Deus não mencionar a doutrina da ressurreição, podemos perguntar: o que ela deveria ser mencionada? Parece do texto acima referido que Jó acreditava firmemente nisso; e quer seus amigos acreditassem ou não, eles entenderam o que ele quis dizer quando insistiu, e não permitiram que fosse decisivo quanto ao ponto em disputa entre eles; a saber, se Jó era inocente ou não.

Mas Deus, declarando-o inocente, foi certamente em vez de todos os outros argumentos, e deve pôr fim à controvérsia de uma vez. Pode ser apropriado, entretanto, observar algumas coisas para nosso propósito atual, a partir deste discurso da Divindade; e, em primeiro lugar, que a onipotência divina conforme exibida nas obras da criação, que é aqui apresentada com surpreendente sublimidade, foi um argumento, se devidamente atendido, suficiente para remover todas as dúvidas e perplexidades em que esses raciocinadores excessivamente calorosos tinham caído: pois se Deus criou todas as coisas, ele deve se preocupar com todas as suas criaturas; e se ele pode fazer todas as coisas, ele não pode ter a tentação de fazer o mal; e, portanto, seu infinito poder dá uma certa garantia de que ele deve e irá consertar tudo em um momento ou outro. Se ele não fizer isso nesta vida, ele certamente fará isso depois. E esta, sem dúvida, é a inferência que eles deixaram de extrair para si próprios. Mas ainda mais longe; a onipotência divina é igualmente uma resposta completa, em particular, a todas as objeções que foram, ou podem ser feitas, eu acho, à doutrina da ressurreição; e, portanto, era extremamente apropriado e apropriado confirmar Jó na crença nisso, e convencer os outros, se eles duvidassem ou desacreditassem.

Pois as maravilhas da criação de Deus, que este discurso descreve nas cores mais vivas, é uma prova e demonstração visível de como é fácil uma nova criação, como podemos chamá-la, (o homem restaurador do pó, de onde ele foi levado, e no qual ele está resolvido) deve ser a Deus. Este é, portanto, um argumento que encontramos muito insistido pelos primeiros apologistas do cristianismo; Minutius Felix, Tertuliano, Atenágoras e outros; e com o qual eles respondem a todas as objeções de seus adversários pagãos: e estou persuadido de que é um argumento que resistirá a todas as provações. A próxima coisa em ordem que devemos observar neste discurso no momento é que Deus, por sua exibição de onipotência, não apenas mostra a Jó que grandes reparações ele poderia fazer aos homens bons por todos os seus sofrimentos no grande dia da ressurreição; mas sugere a ele pela pergunta neste versículo, que ele poderia fazer isso facilmente antes; e admiti-los com o grau de felicidade que lhe agradou, imediatamente após a sua dissolução:Tenha os portões, etc.

ou seja, "Você olhou para o Sheol,o estado intermediário, a região dos espíritos que partiram? "Viste, diz Deus, como as almas dos homens são eliminadas após a morte, e quão amplamente as aflições dos homens bons podem ser feitas a eles lá? Que espaço então para tais reclamações como você tem proferido agora? Esta parece, aparentemente, a tendência da questão. Em suma, a grande lição que devemos aprender deste discurso divino, e a decisão aqui colocada em polêmica, é que nossas disputas sobre a providência de Deus proceda da ignorância e da tolice: que o primeiro dever de uma criatura é resignar-se à vontade de seu criador; cumprir seus mandamentos com prazer; receber suas dispensas com submissão; ser grato a ele pelo bem, e paciente sob o mal que ele envia, para considerar a vida, com seus apêndices, como um dom gratuito de Deus;que, portanto, devemos empregar em seu serviço, estar prontos para dar livremente quando ele solicitar, e confiar nele para umfuturo estado feliz. Peters.