Jó 4:20

Eles são destruídos de manhã à tarde, & c.— De manhã à noite eles são destruídos; por falta de discernimento eles perecem juntos: Heath; quem interpreta o próximo versículo assim: Não é a excelência que neles foi arrancada pela raiz? Eles morrem, mas não em sabedoria. Isso parece aludir à corrupção da natureza humana pela queda.

REFLEXÕES.— 1º, Tendo ouvido a reclamação impaciente de Jó, Elifaz não pode mais ficar calado.

1. Ele se desculpa pela parte que está prestes a assumir, mas espera que Jó não se ofenda se ele e seus amigos tentarem aplicar algum remédio para sua doença; e, como eles perceberam que sua ferida precisava ser aberta, ele implora que não pense que a grosseria, mas a amizade, dita seu discurso. Ele não iria magoá-lo voluntariamente; mas ele dá a entender que, neste caso, o silêncio seria um crime, e que a glória de Deus, assim como o bem de Jó, exigia que tratassem com ele fielmente.
2. Ele sugere o tom impróprio de sua conduta sob suas provações presentes, tão contrário ao conselho que ele mesmo freqüentemente dera a outros. Tu tens ensinado a muitos como devem andar diante de Deus, e ensinou-lhes a apresentação, devido à sua santa vontade: tens fortalecido as mãos fracasque pendeu como prestes a desmaiar, sob a pressão de pesadas aflições; tuas palavras sustentaram aquele que estava caindo, seja pela tentação ao pecado, seja pela angústia ao desespero; e fortaleceste os joelhos fracos, encorajaste-os a suportar seus fardos e ajudaste-os com bons conselhos e amável consolo; mas agora sobrevêm a ti as mesmas provações que ele ensinou a outros como suportar; e tu desmaias, ou estás cansado, afundando sob o peso como insuportável; ela te toca, como se as dores atuais de Jó fossem apenas leves aflições, mas um leve golpe de correção; e tu estás perturbado, como o mar revolto que não pode descansar.

Portanto, ele parece sugerir que, como seu comportamento atual correspondia tão pouco ao seu próprio conselho, era de se temer que sua conduta anterior tivesse sido falsa. Observação; Para menosprezar as provações dos outros e exagerar sua impaciência sob eles, mostra a ausência do espírito de amor, que ficaria feliz em pleitear a desculpa dos tentados, e de suas circunstâncias nos comprometer a fazer as concessões mais sinceras.

3. Ele o acusa de hipocrisia em suas profissões anteriores; insinua que seu temor a Deus, sua confiança em seu respeito, sua esperança de coisas invisíveis e a retidão de seus caminhos, por mais exemplares que parecessem, eram apenas aparências; que no fundo não havia nada neles; e seu estado atual, conforme ele conclui, evidentemente provou isso, visto que Deus não afligiria um homem verdadeiramente justo, nem seria tão impaciente em seus problemas.

Observação; (1.) A acusação de hipocrisia é a mais freqüentemente lançada contra o povo de Deus, e uma das mais dolorosas a serem suportadas. (2.) Um espírito censor é extremamente pecaminoso; eles terão julgamento sem misericórdia, aqueles que não mostraram misericórdia. (3.) Não devemos julgar o estado de um homem a partir de uma falha particular. Ele pode ser verdadeiramente fiel no fundo, aquele que em uma tentação violenta pode ainda ser movido de sua própria firmeza.

2º, Elifaz aqui estabelece duas posições em apoio à sua acusação anterior de que Jó deve ser um hipócrita por causa de suas aflições.
1. Que os inocentes e justos nunca morram sob tais visitações pesadas; mas seu caso parecia desesperador, portanto ele não era inocente ou justo, como fingia. Ai de mim! Jó, a cuja experiência ele apelou, poderia facilmente tê-lo refutado com a morte de Abel e os sofrimentos de Jacó. Observação; As conclusões dos injuriadores do povo de Deus são geralmente tiradas de premissas como fracas e insuficientes para sustentá-los.

2. Essa maldade sempre foi acompanhada, ou seguida por, punição temporal; e para isso ele atesta sua própria experiência, no caso dos pecadores em geral; que, semeando iniqüidade, e esperando colher conforto, encontra a miséria da colheita; a colheita deles explodiu com o desgosto divino, e consumida como milho arrancado pelo redemoinho: e em particular ele viu os opressores orgulhosos assim perecerem; que, vorazes como leões, ferozes e ávidos por presas, encheram suas casas de despojos; mas logo, pelo julgamento de Deus, seus dentes foram quebrados, o velho leão ficou faminto e seus filhotes, suas famílias, foram espalhados pelo mundo. Embora ele fale do caso de outros, parece haver um olhar oblíquo para a situação de Jó, como se, como este velho leão, ele tivesse por extorsão enchido sua cova, mas agora estivesse prestes a morrer de desejo, e seus filhos foram mortos pelo sopro de Deus. Conseqüentemente, ele inferiria sua maldade como a causa de seus sofrimentos; mas, qualquer que seja a experiência de Elifaz, exemplos maiores e mais numerosos eram fáceis de serem coletados, em que os ímpios prosperaram por muito tempo, talvez morreram em abundância e não viram amargura.

Tal foi o caso do profano Esaú; e Lameque parece um pecador ainda mais ousado e próspero.
Em terceiro lugar, para reprovar as reclamações impacientes de Jó, Elifaz passa a relatar uma visão de Deus. O propósito disso é, do ponto de vista da fragilidade, loucura e pecaminosidade do homem mortal, silenciar todo murmúrio contra suas dispensações e levar seu amigo a pensamentos mais humildes sobre si mesmo.
1. Ele descreve a maneira desta revelação feita a ele: uma coisa, ou uma palavra de sabedoria divina foi secretamente trazida a mim, roubou-me de surpresa, e meus ouvidos receberam um pouco disso; ou sua capacidade era muito fraca para reter o todo, ou o que foi revelado foi apenas uma pequena porção da vontade de Deus. Em pensamentosde meditação profunda e séria de visões noturnas, que foram concedidas a ele, quando o sono profundo recai sobre os homens, a cujo espírito, no entanto, Deus tem acesso, o medo veio sobre mim e o tremor; uma terrível sensação da Divina Majestade afetou sua mente, e comunicou a seu próprio corpo um tremor sagrado, que fez todos os meus ossos tremerem, como se cada tendão estivesse desamarrado e cada junta afrouxada.

Observação; (1.) Deus tem meios secretos de acesso às almas dos homens; seu povo sabe disso, para seu conforto; seus inimigos sentem isso, para seu terror. (2.) Nossas realizações mais elevadas são pobres e insignificantes; conhecemos apenas uma parte, uma pequena parte dos caminhos de Deus. (3) Quando nos deitamos com bons pensamentos, podemos esperar que nossos próprios sonhos sejam sagrados. (4) Embora a maioria das visões noturnas sejam vãs e incoerentes, e ser perturbado por elas seria uma tolice supersticiosa; no entanto, há alguns, não duvido, que trazem a marca da mão de Deus e merecem nossa solene atenção.

2. O mensageiro que o trouxe: um espírito, uma daquelas hostes angelicais brilhantes que ministram aos herdeiros da salvação, passou diante de minha face; tomado de surpresa e pavor, o cabelo da minha cabeça se arrepiou , ereto como as cerdas de um porco-espinho. Ele ficou parado, como se estivesse preparado para falar, mas eu não pude discernir sua forma, talvez o brilho da glória circundante o impedisse: uma imagem estava diante de meus olhos, terrível de se ver; houve um silêncio, uma pausa terrível, e então ouvi uma voz distinta e audível.

Observação; (1) Embora as aparições, em geral, sejam criaturas de medo e loucura, por que deveria ser considerado incrível que Deus pode em ocasiões importantes enviar do mundo dos espíritos? (2.) A fraqueza de nossa natureza estremece, e a consciência da culpa nos aterroriza, com a apreensão de uma visita do mundo invisível. (3.) Quando Deus está para falar, o silêncio e a atenção tornam-se nossas almas prostáticas diante dele.

3. A mensagem é pesada e importante: deve o homem mortal, pecador e, portanto, fraco e frágil, ser mais justo do que Deus, ou melhor, ser justo diante de Deus, fingir afetar a inocência ou permanecer em seu tribunal como justo? Observe, observe com profunda atenção que ele não confiava em seus servos, seus anjos; não colocou sua confiança neles, como em qualquer medida apoiando a glória de seu trono; ele queria que eles não: (nay, ele chargeth -los com loucura; comparado com ele mesmo, sua sabedoria é loucura :) quanto mais aos que habitam em casas de lodo, no homem, um verme, cujo corpo é apenas um vaso de mais fino argila,cujo alicerce está no pó, fraco e vacilante antes de cada explosão de doença ou acidente, que são esmagados antes da traça; se apenas um verme tão fraco empurra contra ela, tão fraca é a estrutura, a casa é quebrada, ou mais facilmente esmagada do que a mariposa macia entre nossos dedos. Eles são destruídos de manhã à noite, milhares morrendo diariamente e continuamente, ou todos os dias seus corpos se dissolvem rapidamente; eles perecem para sempre, são cortados da terra dos viventes, não mais para voltar, sem qualquer consideração; eles próprios mal esperam por isso, e os vivos geralmente não levam isso a sério.

Não vai embora a excelência que neles está, ou com eles? todos os dotes de sua mente, a beleza, saúde e força de seus corpos, e toda sua pompa, grandeza e riqueza, desaparecem como a nuvem da manhã; eles morrem mesmo sem sabedoria, ela perece com eles; ou esquecendo-se de considerar seu último fim, eles morrem despreparados. Agora, se Deus não põe nenhuma confiança nos anjos, e os acusa de tolice, quanto menos dependência pode ser colocada no homem miserável, fraco e pecador; e quão mais exigível ele é com a tolice e a fragilidade! o homem, portanto, de forma alguma pode arrogar para si mesmo uma sabedoria e retidão além de seu criador, ou pensar em parecer justificado aos olhos de sua pureza. Observação;(1.) Estar descontente com as dispensações da providência de Deus é, de fato, acusar sua sabedoria, justiça e bondade como inferiores às nossas. (2.) Se os anjos estão à vista de Deus assim fracos e imperfeitos, e em certo sentido ele não deposita nenhuma confiança neles, que tolice o homem fazer deles objetos de adoração, ou dirigir sua oração a eles! (3.) Quanto mais consideramos a vaidade e fragilidade de nossa vida, e a proximidade e certeza da morte, mais humildes pensamentos de nós mesmos ela gerará em nós.

(4) Era o cúmulo da tolice, não da loucura, um verme agonizante e pecaminoso suplicar a Deus seu valor e excelência. (5.) É uma das fortes provas da insensibilidade e irreflexão presas no coração de um pecador, que em meio a tais advertências diárias ao seu redor, e tão freqüentes avisos dentro dele, ele vive tão descuidadamente, e deixa a morte, com todos suas terríveis consequências, longe de sua vista.